Проект Будущее. Манифест

Обращение к равному

Мы знаем, как затягивает водоворот привычного течения жизни, как душит всякую инициативу бесконечная череда дней, заполненных работой, как вытягивают наши силы множество бытовых проблем, и как рассеивается наше внимание множеством несущественных сиюминутных мелочей. Мир и сама жизнь во всём своём многообразии для большинства из нас сжимаются в узкую тропинку, зажатую между глыбами обыденности и неизбежности, прерывающуюся лишь пропастью очередного неожиданного кризиса.

Нет времени чтобы думать, нет времени чтобы спать, нет времени чтобы учиться чему-либо сверх необходимого здесь и сейчас. В конце концов, нет времени чтобы просто жить. Нет сил и возможности сделать шаг или хотя бы бросить взгляд в сторону, и попытаться понять - может ли жизнь быть иной?..

Конечно, не все оказываются в такой ситуации. Кому-то возможности родителей без проблем и забот позволили «выйти в люди». Кто-то оказался в нужном месте в нужное время и проложил себе «путь наверх» по чужим головам, не гнушаясь любыми средствами. Некоторые, ценой предательства таких же, как они сами, «выслужились» перед сильными мира сего, и теперь получают от них благодарность.

Заняв своё положение, эти «пришедшие к успеху» понимают, что на всех желающих мест не хватит, потому бдительно охраняют подступы к своим позициям. Они знают, что «избранными» могут быть лишь немногие, остальные рождены и живут чтобы им прислуживать.

Наше слово не для них.

Наше слово для тех, кого сильные мира сего презрительно называют «неудачниками». Для того большинства, что каждый день своим честным, упорным и чаще всего нелюбимым трудом создаёт благополучие всего общества. Для тех, кто работой своих рук и разума обеспечивает «элитам» беспрерывный пир во время всемирной чумы.

Наше обращение - к таким же, как мы сами. Ко всем людям, чья жизнь полностью зависит от способности трудиться. К тем, кто не рассчитывает на наследство, дивиденды с акций, государственные привилегии и «хорошие связи».

Будучи истинными творцами всех благ современной цивилизации, единственной настоящей производительной силой, мы постоянно находимся в униженном и бесправном положении.

Почти всю нашу жизнь, с молодости и до преклонных лет, нас заставляют работать на благо ничтожного меньшинства, обманом убеждая, что это в наших интересах, и иначе просто невозможно.

Их сила - в нашей слабости. В неумении увидеть единый корень всех наших проблем и вырвать его слаженным усилием привыкших к труду рук.

Чтобы поддерживать наше разобщение, нас постоянно стравливают, заставляя убивать друг друга в войнах.

Чтобы нам было некогда думать - нас вынуждают работать с утра до вечера, даже если бы мы могли сделать нашу работу проще и быстрей.

Через пропаганду, рекламу, СМИ и «масс-культуру» нам навязывают их цели, их ценности, их идеи, их презрение к людям труда - к нам самим. Нас превращают в толпу разобщённых эгоистов, презирающих себе подобных и способных думать только о том, как больше потреблять, чтобы внешне походить на «успешных людей».

«Элиты» нас убеждают, что существующий порядок вещей - единственно возможный способ организации общества. Что перед нами только два пути: смириться со своим положением, или «больше работать» чтобы попасть в «высшие слои». Впрочем, второй вариант на деле оказывается мифом, очередной пропагандистской уловкой.

Когда обмана оказывается недостаточно, наше справедливое возмущение подавляют силой, любой ценой стараясь сохранить «порядок». Их порядок, в котором нам отведены роли винтиков в глобальном механизме, обслуживающем их бесконечное благоденствие.

Силой и ложью нам пытаются доказать что будущее человечества возможно только под властью «просвещённого меньшинства», чьи привилегии обоснованы «благородным происхождением», «природными талантами» и «упорным трудом». А всё, о чём можем мечтать мы, «простые люди» не наделённые всем вышеперечисленным - это обеспечивать красивую жизнь «достойных людей», топя собственные мечты, стремления и порывы в неизбежности изнуряющего труда и примитивном потребительстве, являющемся убогой пародией на жизнь «элиты» общества.

Так выглядит их версия нашей жизни и нашего будущего.

Но есть и другой взгляд на мир. Возможен другой способ организации общества. Мы можем создать иной вариант будущего.

Мир человека-творца. Общество, управляющееся образованным большинством, в котором каждому дана возможность стать Человеком, но никто не имеет права быть паразитом. Это будущее для каждого, простирающееся далеко за пределы удовлетворения личных потребностей и сиюминутных прихотей.

Мы предлагаем свой проект будущего, в котором не будет места взаимной ненависти, унижению и войнам. В котором большинство наконец-то почувствует себя настоящими людьми, раскроет свой творческий потенциал и поднимет всё человечество на новую ступень развития.

Путь к нему непрост, чтобы понять и пройти его, нам придётся учиться и тратить много сил.

И начнём мы его прямо сейчас. Чтобы понять, как может выглядеть будущее, исправляющее ошибки настоящего, мы должны понять, как человечество пришло к нынешним порядкам, и что послужило причинами появления современных язв и пороков общества.

Для этого ненадолго вернёмся в самое начало, к истокам человеческой цивилизации, и в основных чертах проследим исторический путь человечества от прошлого к настоящему.

Истоки. Общество. Цивилизация

Первые шаги человека на пути к современной цивилизации были сделаны более двух миллионов лет назад. Тогдашний человек ещё не был «homo sapiens», но уже жил в примитивном обществе - группе себе подобных, отношения внутри которой поддерживались исходя из неписаного набора правил, сложившихся в процессе совместного существования.

Первый из рода Homo перешагнул барьер, непреодолимый для остальных живых существ нашей планеты. Он взял в руку камень¹, и, ударяя им по другому камню, сознательно создал орудия труда Стоит заметить, что орудийная деятельность существует и у животных. И не только у шимпанзе, но например и у дельфинов, грызунов и птиц. Но только человеку свойственно изготовлять орудия труда при помощи других орудий труда. Другим важным отличием является бережливое отношение людей к изготовленным орудиям, с целью последующего их использования, что обычно не свойственно животным, бросающим свои примитивные орудия после их использования.. Прямым результатом этого стала возможность улучшения питания и других условий жизни людей. Необходимость изготовления орудий труда и передачи знаний о технологии их изготовления соплеменникам привели к включению механизма положительного естественного отбора направленного на развитие мозга и кисти. Объём мозга начал расти, плодами его работы стали изобретения более совершенных орудий труда, выработка более сложных коллективных действий, человеческая речь, строительство жилищ, освоение огня и множество других достижений. Таким образом, именно возможность заниматься трудом, т.е. осознанно приспосабливать окружающий мир под свои нужды, и привела относительно слабое и беззащитное существо к доминирующему положению на планете.

Созданные первыми людьми орудия труда и всё, что производилось с их помощью, стали материальными плодами трудового процесса. Но одновременно с ними человек произвёл и нематериальные плоды: знания о том, как изготавливать орудия труда, знания о том, как с их помощью обрабатывать пищу и делать предметы быта, и сам навык передачи этих знаний последующим поколениям. В результате, из этого развилось то, что мы называем цивилизацией - совокупность материально-технических и культурных достижений человечества, накопленных им в ходе исторического процесса.

Роль труда в создании современной цивилизации огромна: её фундамент хранит в себе не только труд рабочих и инженеров, создавших современную производственную базу, но и труд десятков тысяч поколений наших предков. Ведь ни один современный завод не создаётся с нуля, не осваивает сам все необходимые для его работы технологии, не конструирует самостоятельно строительную технику, не осваивает перед этим технологии обработки металлов, чтобы создать эту технику, и не разрабатывает технологии поиска и добычи руды и другого необходимого сырья. Всё это берётся уже готовым, всё это уже создано предыдущими поколениями трудящихся людей, которые стояли на фундаменте из результатов труда своих предков, а те, в свою очередь, использовали результаты труда своих предков, и так далее...

Это значит, что океанический лайнер, космический спутник, компьютер, тротуар, вилка, вода в водопроводе, каждый потребляемый киловатт электричества, кинофильм, музыка, и даже «самоочевидные» навыки поведения в обществе являются суммарным продуктом труда, начатого более двух миллионов лет назад. Начатого теми самыми людьми, что догадались ударами камней друг о друга получать острые грани на сколах, изобретя первые примитивные орудия труда.

Создавая и постоянно изменяя цивилизацию, человек изменил мир вокруг себя. И благодаря этому изменился сам. Склад ума, психологию, знания, и отчасти даже телосложение каждого отдельно взятого человека, а значит и всего общества, в целом формирует цивилизация.

Это значит, что нормальный современный человек - есть нечто большее, чем живой организм, принадлежащий к виду homo sapiens. Человек - создатель и одновременно продукт цивилизации и человеческого общества. Для человека вне общества, за редкими исключениями, выжить практически невозможно, и совершенно невозможно оставить жизнеспособное потомство.

Даже в исключительных ситуациях длительной социальной изоляции, вроде случая Александра Селькирка² (прообраз Робинзона Крузо), человек остаётся человеком только благодаря обладанию материальными и нематериальными плодами цивилизации. Будучи личностью, сформированной в обществе, квалифицированным моряком и сыном кожевника, Селькирк обладал знаниями, накопленными к его времени, позволившими ему выжить и не превратиться в животное. Все эти знания он никогда не смог бы получить в одиночку, вне общества. Точно так же, как и не смог бы в одиночку изготовить ружьё, топор и прочие предметы, с которыми он попал на остров. В то же время, люди с детства лишённые человеческого общества³, только внешне остаются людьми, в остальном проявляя себя как их «приёмные родители» - животные. С взрослением их мозг становится физически неспособным к нормальному для человека мышлению, владению речью и основными социальными навыками.

---

Итак, труд человека создал цивилизацию, которая, в свою очередь, создала нас, современных людей. Но не всякий труд может создать и поддерживать цивилизацию. Если предположить, что в человеческом обществе каждый его член вдруг начнёт трудиться как ему заблагорассудится, никак не согласуя это с остальными членами общества, то крах материального производства в таком обществе неминуем. Лишившись материального фундамента, быстро разрушится и нематериальное производство: наступит упадок в науке и культуре. Вследствие этого прежние отношения между людьми станут невозможны, а значит и само общество перейдёт в более примитивное состояние, либо погибнет вовсе.

Человечество усвоило это давно, и с тех пор организовывает свою деятельность в систему, которую мы сегодня называем экономикой. Разумеется, невозможно создать набор правил по организации труда целого общества на все времена. Первобытным людям было не к чему применять знания об управлении металлургической отраслью, даже если бы у них могли быть эти знания, а современные металлурги в работе не руководствуются принципами организации труда, бытующими у диких племён.

Время шло, и человечество накапливало всё больше и больше плодов своего труда, попутно меняя условия собственного существования. После достижения определённых пределов оказывалось, что старые правила организации деятельности становились неудобными в работе с созданными условиями жизни и освоенными ресурсами, и начинали тормозить развитие⁴. Как отдельный человек, подрастая, должен менять одежду и свои социальные навыки, так и общество в ходе своего развития и роста должно менять правила и формы взаимодействия на новые. Такие моменты в истории общества называются сменой экономической формации. Одним из важнейших результатов развития и смены формации всегда являлось увеличение производительности труда, ускорение накопления материальных ценностей и знаний. Но это было далеко не единственным результатом...

От прошлого к настоящему

С тех пор, как человек освоился с изготовлением орудий труда и окончательно встал на две ноги, прошло более двух миллионов лет. Всё это время человеческое общество, состоявшее из множества племён, накапливало знания об окружающем мире и вырабатывало навыки его обустройства под собственные нужды. Процесс шёл медленно, потому что письменность была неизвестна, и передать знания можно было только лично, надеясь на свою память. Что серьёзно затрудняло их сохранение и распространение среди новых поколений. Основной деятельностью были охота и собирательство «даров природы». Их результаты потреблялись с минимальной обработкой, или вовсе без неё. Семьи, в современном её понимании, не существовало и каждое племя представляло из себя первобытную общину. Подобная экономическая формация называется первобытно-общинным строем.

Изначально первобытное общество жило в условиях изобилия природных ресурсов, обеспечивающих питание людей: планету населяли гигантские стада диких животных, представителей древней мегафауны⁵, охота на которых была относительно несложным делом, в лесу и на лугах росло множество легкодоступных съедобных растений и плодов. Первобытный человек на обеспечение себя питанием тратил не более 4-5 часов в день, остальную часть времени посвящая отдыху, играм и общению с другими членами общества. В условиях всеобщего достатка практически отсутствовала почва для возникновения серьёзных конфликтов и попыток принудить кого-либо к работе сверх необходимой меры.

Однако, не стоит идеализировать быт первобытных людей представляя его «потерянным раем». Наши предки существовали в условиях ужасающего физического травматизма, являющегося следствием неудачной охоты, конфликтов, болезней, стихийных бедствий и огромных физических нагрузок Подробнее об этом можно почитать, например, в книге С. Дробышевского «Достающее звено», изд. CORPUS 2017 г.. Свойственная человеческому обществу забота о попавшем в беду ближнем, судя по всему, являлась одним из важнейших факторов, позволявших нашим предкам выживать в столь «нечеловеческих» с современной точки зрения условиях.

Время шло, человеческое общество росло, совершенствовались средства и методики охоты. Росла создаваемая людьми нагрузка на окружающую среду. Вследствие этого, постепенно, на некоторых заселённых человеком территориях первоначальное изобилие оказалось сведённым на нет. Теперь добыча пищи стала значительно более трудозатратным делом без гарантированного успешного результата. Но на помощь пришли накопленные человечеством знания о возможностях одомашнивать и самостоятельно разводить животных и растения - возникший дефицит жизненно важных ресурсов вынудил человека заняться сельским хозяйством. Производительность сельскохозяйственного труда тех лет была ниже чем охоты и собирательства, а сам труд значительно тяжелее и однообразнее. Однако при больших трудозатратах сельское хозяйство давало относительно гарантированный результат и могло прокормить большее количество людей на той же территории. Это решительно перевернуло привычный уклад жизни, превратив человека из охотника и собирателя в земледельца. Произошла неолитическая (или «сельскохозяйственная») революция.

С течением времени методики ведения сельского хозяйства совершенствовались, в результате стали появляться небольшие излишки произведённой продукции. Благодаря этому, некоторые люди смогли освободиться от некогда общего для всех изнуряющего физического труда, и заниматься наблюдательной или организаторской деятельностью на благо общества, потребляя продукцию произведённую остальными.

Самой первой выделившейся группой были жрецы, чьей основной задачей было наблюдение за природой и выявление её закономерностей для повышения эффективности сельскохозяйственных работ. В Древней Месопотамии⁶ появились первые зародыши государств, состоявшие из земледельческих общин, объединенных аппаратом из чиновников-жрецов, руководивших проведением масштабных ирригационных работ, резко повышавших эффективность сельского хозяйства.

Казалось бы - кризис пройден, человечество нашло стабильный источник ресурсов, самое время возродить традиции всеобщего равенства и жить счастливо. Однако новая обособленная группа людей, не занятая в общем производительном труде, уже осознала свои возможности и преимущества перед остальными. Ведь если те, кто производит, могут создать больше, чем необходимо им самим для поддержания жизни, то достаточно обосновать им необходимость работать больше, чем нужно для собственного прокорма, чтобы забрать полученные излишки, пользуясь авторитетом и «волей богов».

В результате, вместе с ростом экономики стала оформляться правящая группа, состоявшая из жрецов-чиновников и военизированных формирований, распределяющих и защищающих созданные материальные блага. Осознав свои возможности и интересы, они поняли, что больше нет необходимости зарабатывать личный авторитет или устраивать религиозные представления для обоснования необходимости перераспределения выработанных благ в свою пользу. Опираясь на силу оружия можно взять сколько нужно, угрозами стимулируя остальных работать ещё усердней. Собранные материальные блага теперь охранялись не только и не столько от набегов других племён, сколько от притязаний на них всех остальных членов бывшей общины, что привело к созданию специальных отрядов вооружённых людей, следящих за сохранностью имущества, присвоенного руководящей группой, и за это имеющих в нём свою долю.

Наступил конец эпохи первобытно-общинного строя с его материальным равенством и относительной личной свободой каждого человека. На смену ему пришли первые государства - организованные группы людей, через насилие диктующих свою волю остальным членам общества. Чиновники-жрецы и первобытные выборные вожди уступили место рабовладельцам, управлявшим обществом через силу оружия, религия же, обосновывая каждому его положение божественной волей, заняла своё место в новой структуре общества, где сохраняет его и по ныне. Человечество вступило в эпоху рабовладельческого строя.

Прогресс в области сельского хозяйства и разделения труда позволил правящей верхушке жить относительно достойной жизнью. Желание украсить свою жизнь и внешне подчеркнуть свою принадлежность к «высшему обществу» породило запрос на создание древних произведений искусства и монументальной архитектуры. Продолжающийся рост численности населения вместе с территориальным расширением привёл к усложнению государственного аппарата, технологий производства и общества в целом, что породило необходимость в появлении предшественников учёных. Но это была лишь одна сторона нового строя. На другой стороне было полное бесправие подавляющей части населения, превращённого в «говорящие орудия», в собственность рабовладельцев.

Рабовладельческий строй достиг своей вершины в занимавшей весь тогдашний «цивилизованный мир» Римской империи⁷. Созданные им ресурсы и возможности переросли существовавшую тогда форму организации и управления обществом. Рабы не могли эффективно использовать новые орудия труда так как не были заинтересованы в его результатах. При этом, империи требовался постоянный приток новых рабов, постоянное расширение границ, увеличение армии для их защиты и поддержания внутреннего порядка.

Неспособность правящего класса эффективно управлять государством привела к внутреннему разложению, результатом которого стала неспособность противостоять военному натиску народов, находящихся на более примитивных ступенях развития. Римская империя рухнула под ударами варваров, вслед за её гибелью наступил закат рабовладельческого строя как ведущей экономической формации.

Материальная основа передовой европейской цивилизации частично разрушается, начинается отставание от цивилизаций востока. В Европу приходят «Тёмные века»: примерно четыреста лет характеризующиеся замедленным прогрессом. Конец «тёмных веков» ознаменован созданием более совершенных сельскохозяйственных орудий, ставших материальной основой для перехода к новой экономической формации. На территории западной части бывшей Римской Империи повсеместно утверждается феодальный строй.

Теперь правящий класс вместо самих людей силой удерживал в собственности землю, на которой эти люди работали, облагая их повинностями в денежном, трудовом, или любом другом выражении. Основными классами нового общества стали вооружённые землевладельцы-феодалы, и работающие на земле крестьяне.

Феодалам не было нужды постоянно контролировать работу крестьян - достаточно было вовремя собирать повинности и следить за границами своих земельных владений. Крестьяне, в отличие от абсолютно бесправных рабов, имели ограниченную свободу и даже некоторую личную собственность, которой могли распоряжаться по своему усмотрению. Стоит обратить внимание, что и свобода, и личная собственность крестьян были весьма условными. Далеко от земли не уйдёшь - работа на ней в прямом смысле кормила и приковывала к себе. А вся собственность состояла в основном из неказистого жилища, минимального количества предметов первой необходимости, и, конечно, сельскохозяйственных орудий труда. Подавляющая часть производимых крестьянином продуктов потреблялась им же самим, кроме той части, что уходила в виде податей феодалу-землевладельцу. Рыночный товарообмен был развит крайне слабо, господствовало натуральное хозяйство⁸.

Рост населения городов, интенсификация сельского хозяйства и постоянно растущие потребительские запросы феодальной знати дали толчок к развитию новой формы организации труда: мануфактурного производства. Одним из основных отличий мануфактурного производства от традиционного сельскохозяйственного являлся его общественный характер: создание материальных благ выполнялось силами больших коллективов рабочих. Вторым важным отличием являлась товарная ориентация производства: рабочие, в отличие от крестьян, не потребляли созданное, вместо этого продукт продавался, а рабочие получали оплату своего труда в форме денег.

Таким образом, мануфактурное производство способствовало росту рыночного товарообмена. В свою очередь, конкурентная борьба мануфактур, вместе с насыщением одной определённой местности однотипным товаром, вызывали необходимость «расширять рынок» и пытаться сбыть произведённый товар в других местах. Этот фактор, вместе с желанием знати приобретать «заморские диковины», привёл к наступлению эпохи «Великих географических открытий», ускорившей рост рыночного товарообмена и мануфактурного производства.

Одновременно с этим, мануфатура «произвела» две новых, изначально малочисленных и незаметных общественных группы: мастеров и подмастерьев. Разумеется, ответственными за получение денег с продажи произведённого товара и их распределение между участниками производства стали самые старшие мастера, чем они не преминули воспользоваться, как до них это делали жрецы, рабовладельцы и феодалы.

Прогресс и потребности производства привели к созданию паровой машины, резко поднявшей производительность труда людей. Её повсеместное внедрение начало заменять средневековые цеха фабриками и заводами. Так появилось промышленное производство.

В экономике происходит промышленная революция, в ходе которой массово внедряются новые технологии хозяйственной деятельности, ведущие к стремительному росту производительности труда. Благодаря этому происходит массовое разорение кустарных мастерских, оказавшихся не способными конкурировать с высокоэффективным промышленным производством. Вчерашние работники мануфактур массово превращаются в промышленных рабочих. Интенсификация сельского хозяйства, наступившая благодаря созданию промышленностью более совершенных сельскохозяйственных орудий, стимулирует социальное расслоение деревни на зажиточных крестьян, производящих продукцию в основном на продажу, и нанимающихся к ним батраков неспособных прокормиться со своего надела.

Со временем, роль промышленного производства в экономике становилась всё значительней. Оно способствовало освоению новых технологий, оказалось нужным для производства достаточного количества оружия, чтобы защищать свои владения и захватывать новые, обеспечивало повышение эффективности сельского хозяйства. Всё это позволяло господствующему классу жить всё более и более роскошно.

Вместе с резким ростом объемов производства возросли и материальные возможности собственников производств, уже выросших из средневековых цехов в большие фабрики с механизированным производством и фабричным разделением труда. Почувствовав свою силу, они вырвали власть из рук изнеженной роскошью и начинавшей разлагаться знати. В течение XVII - XIX веков в большинстве государств Западной Европы и в Северной Америке, произошли буржуазные революции, установившие новый строй - капитализм. Он в очередной раз перекроил состав общества, утвердив два новых класса. Собственников средств производства - капиталистов⁹ - и класс наемных рабочих, в большинстве своём вчерашних безземельных крестьян, теперь лишённых средств к существованию и вынужденных продавать свою способность трудиться собственникам производств.

Новый правящий класс законодательно закрепил за собой право частной собственности¹⁰ на производственные мощности, благодаря этому освободившись от необходимости контролировать и принуждать к работе всех остальных. Вместо кнута рабовладельца или наследственной грамоты феодала эту роль стали играть безработица и конкуренция за рабочие места на рынке труда, а любые посягательства на «священную частную собственность» жёстко подавлялись специально предназначенными для этого вооружёнными формированиями: полицией и её аналогами. Наемный рабочий, с одной стороны, обрёл больше личной свободы, чем раб или зависимый крестьянин. А с другой стороны - окончательно лишился собственности на средства производства, которая была у крестьян, а вместе с ней и возможности автономного существования, что приковало его к новой экономической системе крепче любых материальных оков.

В каком-то отношении положение рабочих до конца XIX - начала XX века стало даже хуже положения крепостных или рабов: в основе богатства феодала и рабовладельца было количество «душ», работающих на его земле, или находящихся в его собственности. Это требовало сохранять хотя бы минимально необходимую численность зависимых людей для поддержки собственного хозяйства.

В совершенно ином положении оказались рабочие: общество было готово предоставить больше рабочих рук, чем требовала промышленность. Появившаяся таким образом безработица позволила капитализму полностью отказаться даже от минимальной «заботы» о судьбе рабочих: в случае гибели, получения производственной травмы или болезни лишавшей человека трудоспособности, ему сразу находилась замена из большой «армии» безработных. Вчерашний рабочий заменялся и выбрасывался, как поломанная деталь фабричной машины, дальнейшая его судьба никак не влияла на качество и объём выпускаемой продукции, а потому совершенно не заботила владельца предприятия.

Несмотря на это, на момент своего появления и прихода к власти в ведущих мировых державах, капитализм являлся прогрессивным строем. Бурное развитие промышленности постепенно повышало количество материальных благ на душу населения. Рост конкуренции и масштабов производства требовал освоения новых рынков сбыта, что способствовало налаживанию экономической связи между самыми отдалёнными участками планеты - благодаря этому массовый голод перестаёт быть регулярным явлением в капиталистических странах к концу XIX века.

Промышленному производству потребовался грамотный человек, умеющий работать со сложными техническими устройствами, что сделало доступными основные достижения науки и культуры¹¹ широким слоям населения промышленных стран, отменив абсолютизированные «сословные привилегии» на доступ к получению образования, существовавшие ранее. Рабочие люди, сплочённые трудовыми коллективами, приобретают гораздо более широкий кругозор по сравнению с крестьянами, или тем более рабами, и поднимаются на качественно иной уровень развития - они начинают осознавать себя полноценными людьми, объединёнными общими интересами и проблемами, ощущают стремление к саморазвитию, среди них рождается запрос на социальную справедливость.

Коллективный человек промышленного труда как никто до него осознал несправедливость распределения произведённых его руками материальных благ, и одновременно с этим почувствовал свою силу. На поверхности общества ярко проступили симптомы давнего и глубокого конфликта между общественными классами, в истоках которого лежит изначальный недостаток ресурсов, породивший социальное неравенство. Промышленные рабочие стали первыми из производящих классов, кто понял своё положение в общественной системе и сознательно вступил в борьбу за улучшение собственной жизни.

Огромные массы людей попытались изменить порядок вещей казавшийся незыблемым и нерушимым на протяжении тысячелетий. Переосмыслив «естественный ход вещей», они посягнули на саму суть государства, как структуры, насилием поддерживающей общественное неравенство в интересах правящего меньшинства. Правящий класс индустриально развитых стран столкнулся с организованным и сознательным сопротивлением тех, кого прежде даже не считал за полноценных людей.

С первой половины XIX века в передовых капиталистических странах развивается рабочее движение, основными требованиями которого являются уменьшение длительности рабочего дня, составлявшей тогда 12 часов и более, повышение заработной платы, улучшение общих условий труда, введение выплат по болезни и пенсий, а также требования демократических прав и свобод: права голоса, права создавать легальные рабочие организации, права открыто выражать свою позицию. Одновременно с рабочим развивается и революционное движение, основной целью которого являлось выведение рабочего класса в господствующие позиции для построения более справедливого общества.

Восставший рабочий класс для достижения своих целей использовал эффективное «оружие»: массовые организованные забастовки, парализующие промышленные предприятия, лишающие прибыли собственников этих предприятий, и тем самым ставящих под удар основу их власти. Одним из тяжелейших ударов по былым порядкам стала победа революции октября 1917 года в России, с последующим закреплением у власти новой политической системы. В таких условиях привычные методы усмирения низов верхами через государственное насилие переставали работать. Властителям капиталистического мира стало понятно, что если не остановить это сейчас, то они потеряют всё.

И господствующему классу пришлось договариваться, идти на экономические уступки: повышать заработную плату, сокращать рабочую неделю и количество часов в одном рабочем дне, улучшать условия труда. Чтобы частично удовлетворить политические требования рабочих и усмирить их, в Европе зародилось так называемое «социальное государство»: появились пособия по болезни и страховки от несчастных случаев на производстве, пенсии, гарантии медицинской помощи, постепенно рабочих наделяли базовыми гражданскими правами.

Но это не стало победой ни для одной из сторон конфликта.

Отсутствие опыта, недостаточная политическая грамотность участников, а порой и откровенная продажность или перерождение лидеров, стали сводить рабочее движение на нет. «Социальное государство» удовлетворило самые базовые запросы рабочих и успешно притушило огонь классовой ненависти. Кто-то поверил в доброту и благородство правящей верхушки, пошедшей навстречу требованиям движения, кто-то в ходе борьбы оказался сломлен или убит, а кто-то просто устал и решил «пожить для себя».

В то же время, правящий класс получил гораздо больше поводов для недовольства условиями «перемирия», он чувствовал себя отступившим и проигравшим. Причём проиграл он не «достойным и равным себе», а презираемым «низшим слоям общества», осмелившимися говорить с ним на равных. Каждое благо, достающееся рабочим бесплатно, било по карману капиталистов: во-первых, оно оплачивалось налогами, уменьшающими прибыли бизнеса, а во-вторых, всё, что рабочий получает бесплатно, ему уже невозможно продать. Появление законов, регламентирующих трудовую деятельность, политические партии, представляющие в парламентах интересы рабочих, сильные профсоюзы, готовые проводить массовые забастовки - всё это ставило «бизнес-элиту» и поддерживающее её государство в жёсткие рамки. Но «высшим» невозможно смириться с «гнётом низших», особенно когда свежи воспоминания о временах почти неограниченной «предпринимательской свободы» и права обращаться с людьми как с расходным материалом.

Со времён своего отступления капитализм ждал возможности взять реванш, и он её получил. К концу XX века в странах «социалистического лагеря», являющихся «пугалом» для капиталистического режима, стали нарастать системные проблемы, не замечать которые было невозможно даже сторонникам социализма вне соц. лагеря. Эти проблемы зародились в самом начале становления социалистической власти, но рассмотрение их выходит за рамки нашего манифеста. С деградацией и последующим распадом СССР и Организации Варшавского Договора позиции рабочего движения ослабли во всём мире. Социальные гарантии, вырванные у капитализма в столкновениях предыдущих десятилетий, к концу XX века стали постепенно отменяться, за ними последовало сворачивание гражданских прав и свобод. Во всём мире наступило время расцвета политики неолиберализма.

День сегодняшний

Современная экономическая система благополучно охватила собой весь мир. Положение стран и народов в ней различно, а разрыв в уровне жизни огромен. Этот разрыв принято обосновывать разделением на «развитые» и «развивающиеся» страны, намекая на то, что «развитые» страны добились своего места в мировой системе разделения труда своими собственными усилиями в ходе некоего общего для всех прогресса, а «развивающиеся» просто слегка отстали, и в конечном итоге придут туда же. Но это не более чем пропагандистский приём. Действительно, отдельные страны могут успешно переходить из одной категории в другую, но сама система в целом нуждается в разделении на «развитые» и «развивающиеся» страны. А если точнее, то на управляющее и пожинающее плоды ядро; периферию служащую одновременно источником ресурсов и свалкой для отходов глобальной экономики, включая потребительские отходы стран ядра; и группу стран занимающих промежуточное положение - полупериферию. И, честно глядя на сложившуюся ситуацию, приходится признать, - иначе эта система работать не может.

Основными принципами функционирования капитализма являются прибыль и конкуренция. Победителем в конкурентной борьбе становится тот, кто может извлекать из своего хозяйства больше прибыли. Что же такое прибыль для собственника, в конечном итоге? Идеологами либерализма принято считать, что прибыль извлекается из множества источников: инноваций, разницы цен, и так далее. Но все это лишь частные способы перераспределения прибыли между собственниками. Истинным и единственным источником прибыли является неоплаченный труд наемных работников - разница между тем, сколько продукта работник произвёл, и тем, сколько ему за это заплатили. В случае реального производства первое всегда должно быть больше второго, иначе собственник производства уйдёт в убыток. Для этого необходимо наличие рабочей силы, готовой работать на таких условиях, и чем дешевле будут готовы продать свой труд рабочие, тем больше будет прибыль собственника¹².

Лучше всего это видно по современному потребительскому обществу, благополучие которого покоится на относительно высокой заработной плате в «развитых» странах и относительно низкой стоимости потребительских товаров по отношению к ней же. Но это потребительское изобилие невозможно без дешевого труда жителей «развивающихся» стран, который, в свою очередь, обеспечивается конкуренцией работников на рынке труда и низким уровнем жизни в этих странах. Если рабочие, собирающие новейший гаджет¹³ в «развивающейся» стране, станут получать за свой труд столько же, сколько рабочие в той стране, где его изобрели, в сопоставимом объеме товаров и услуг, то цена этого изделия возрастёт неимоверно, и потребитель «развитой» страны уже не сможет позволить себе покупать новый гаджет каждые полгода, а компания-производитель лишится своих баснословных прибылей.

Современная мировая экономическая система состоит из стран ядра, богатых капиталом¹⁴ и обеспечивающих высокий уровень жизни благодаря высокой цене на рабочую силу, и стран периферии, имеющих много дешёвой рабочей силы и бедных капиталом. А также стран полупериферии, занимающих промежуточное положение между ними. В такой системе благополучие «развитых» стран невозможно без каторжного, неблагодарного труда живущих в нищенских условиях работников из «развивающихся» стран. Таким образом, устройство современной мировой экономической системы копирует в более крупном масштабе социальную структуру капитализма в отдельно взятой стране, где небольшой процент людей владеет большей частью собственности и средств производства, вынуждая работать на себя остальное общество.

Эта система экспортирует из стран ядра в страны периферии и полупериферии все отрицательные последствия капиталистического способа производства, включая загрязнение окружающей среды и социальные болезни, а импортирует уже готовые продукты труда. Но, как можно легко наблюдать по событиям последних лет, оно не работает исключительно в одностороннем режиме. Разрушение окружающей среды корпорациями неизбежно сказывается на климате и состоянии экологии всего мира, а не только стран периферии. Невыносимые условия жизни в этих странах и потребность стран ядра в дешевом труде в отраслях, которые невозможно вывести за границу, порождают миграционные потоки, приводящие к гуманитарным катастрофам и внутренним конфликтам. В условиях действительно глобальной системы, проблемы одной страны становятся проблемой всех - проблемы бангладешских рабочих в той или иной форме рано или поздно настигают средний класс Великобритании или Франции. Лучше всего это видно по затяжному кризису южных стран Евросоюза, где текущая конфигурация системы приводит к парадоксальному на первый взгляд явлению: проще и дешевле продолжать эксплуатировать рабочих стран «третьего мира», а у себя держать миллионы людей на пособии по безработице, чем обеспечить им рабочие места с заработной платой, соответствующей уровню «развитых» стран. Точно так же, любая страна периферии, в которой уровень жизни поднимается в ходе промышленного развития, обнаруживает, что рабочая сила в ней становится дороже, и следовательно страна начинает проигрывать в конкуренции на мировом рынке труда тем странам периферии, где уровень жизни ниже.

Таким образом, популярное мнение о том, что достаточно лишь «хорошо работать и зарабатывать», и что «все страны движутся одним и тем же путем», является ложью. Становится очевидным, что вся современная мировая экономическая система основана на исторически обусловленной разнице в развитии и накопленном богатстве между разными странами и социальными классами, и без этой разницы работать не сможет. Все те язвы, на которые так часто жалуются люди - растущая безработица и ухудшающийся социальный климат в странах Запада, беспросветная нищета и периодический кровавый хаос в странах «Третьего мира», ухудшение экологии и истощение ресурсов - являются не какой-то трагической случайностью или временным явлением, а закономерным последствиями и побочным продуктом самой системы.

Решить эти фундаментальные проблемы капитализм принципиально неспособен, поскольку они требуют скоординированных усилий в рамках всего мира, нацеленных на долговременный результат. Однако, конкурентная среда капиталистической экономики, нацеленная на получение кратковременной прибыли, исключает подобный сценарий.

Множество людей по всему миру надеется, что существующая система, позволяющая им при всех её недостатках хоть как-то сводить концы с концами, сможет постепенно стать лучше. Но это всего лишь самоуспокоение. Улучшить такую систему, можно только нарушая её фундаментальные принципы и тем самым ломая её. В противном случае, можно лишь незначительно улучшить своё личное положение «здесь и сейчас». Заплатив за это своим собственным будущим, будущим своих детей и всего человечества в целом.

Неизбежность перемен

Глобальный капитализм, опутавший экономическими связями всю планету - наш сегодняшний день.

Мы отдаём должное его прогрессивной роли в истории. Будучи одержимым погоней за прибылью, он соединил страны и народы прочными торговыми связями. Требуя создания и внедрения новых технологий, он уничтожил сословные ограничения на информацию и дал необходимое для сложной работы образование множеству людей, невзирая на их пол и национальность. Построив гигантские промышленные комплексы и торговые империи, он содействовал созданию средств связи и организации для управления сложнейшими производственными процессами. Породив в ходе производственной деятельности колоссальные объёмы информации, он финансировал создание технологий массовой обработки и мгновенной передачи данных.

Но чем ближе он подбирался к собственным пределам роста, теряя возможности для расширения и истребляя идеологических противников, тем больше он утрачивал свои прогрессивные черты.

Некогда освободивший огромные крестьянские массы из феодальных оков, чтобы дать им возможность проявить себя в новых профессиях, утверждающих его могущество, сегодня он всё сильней закрепляет разделение между ничтожным меньшинством собственников средств производства и всем остальным обществом, создающим благополучие этих собственников. Социальные барьеры, воздвигаемые на пути большинства к достойной человеческой жизни, становятся всё выше, всё ярче проявляется зависимость «успешности» человека от состояния его родителей, за счёт которого можно получить качественное образование, хорошую должность и богатое наследство¹⁵. Всё явственней ориентация государственного аппарата на удовлетворение нужд владельцев корпораций и прямое сращение крупного бизнеса и высших эшелонов государственного управления. Путь в эти структуры оказывается закрыт для большинства людей из-за отсутствия у них возможности оплатить собственное продвижение «наверх», начиная с отсутствия возможности получить качественное образование, и заканчивая отсутствием частной собственности, без которой невозможно действовать на равных среди современной «элиты» общества.

Не испытывая более конкуренции по отношению к другим политическим и экономическим системам, будь то феодализм или социализм, капитализм больше не ставит перед собой масштабных задач, в которые он готов бросить все свои силы. Для доказательства собственной идеологической правильности и эффективности как системы по развитию человечества ему теперь нет нужды вкладывать гигантские средства в разработку прорывных технологий и создание хотя бы иллюзии справедливой модели общества и народовластия в рамках «социального государства»: теперь неравенство и правление «элит» узаконены.

Неизбежно за этим происходит сокращение социальных гарантий в «развитых странах»: недовольным гражданам всё равно теперь некуда бежать, у них отсутствует реальная альтернатива «рыночному фундаментализму». Даже в «развитых странах» нарастает разрыв между верхушкой общества и подавляющим большинством населения. Стремительно размывается так называемый «средний класс», меньшая часть из которого переходит в «высшие слои» общества, большинство же вынуждено сокращать свои расходы, пополняя ряды социальных «низов». Естественная и неизбежная в условиях жёсткой конкуренции глобализация корпораций, охвативших весь мир и включивших в себя большую часть производственных мощностей и финансов, выдавливает из наиболее прибыльных отраслей малый и средний бизнес вместе с присущей ему бурной конкурентной борьбой, некогда служившей питательной средой для генерации новых идей и создания всё более качественных и долговечных товаров¹⁶. Активное развитие фундаментальных наук стало излишним: задела, наработанного в XX веке, в ходе противостояния с социалистической экономикой, оказалось достаточно на много лет вперед. Вложений в прикладные исследования, коммерциализирующие открытия, сделанные в прошлом веке, оказалось достаточно для роста прибыли все последние десятилетия.

Качественное массовое образование, необходимое ранее чтобы участвовать в глобальной конкурентной борьбе, ныне тоже оказывается избыточным: если не нужны новые прорывные технологии, то не нужны и люди, что могут их разрабатывать и внедрять. К тому же, слишком умные люди плохо поддаются потребительской пропаганде и откровенному политическому обману.

Отказавшись на деле от когда-то поднятых им в борьбе с феодализмом лозунгов «честной конкуренции» и «свободного рынка», плотно сроднившись с государством, которое некогда презиралось им за «неэффективность», капитализм, однако, не превзошёл сам себя, и оказался неспособным взойти на новую ступень, которую сам же создал. Уничтожив свои прогрессивные черты, он сохранил и приумножил в себе всё антисоциальное и иррациональное, что было в нём от самого его рождения.

Охватив весь мир и ввиду этого столкнувшись с проблемой невозможности дальнейшего географического расширения рынков, капитализм изобрёл новую массовую идеологию бытия - потребление.

Теперь человек оценивается окружающими не по тому, что он умеет и знает, не по тому, насколько его труд полезен для общества. Навязанная ранее капитализмом оценка человека по обладанию дорогими статусными предметами пополнилась ещё одним критерием - новизной предмета обладания. Хорошим примером является ажиотажный спрос на новые модели смартфонов, минимально отличающихся по характеристикам от предыдущих поколений.

Таким образом «успешность» человека определяется, исходя из того, сколько и как часто он потребляет.

Для внедрения этой идеологии были привлечены все доступные капитализму средства: СМИ, кино, эстрада, образы «звёзд», политики и агрессивная реклама. Всё это позволило оттянуть собственную кончину за счёт запуска в обществе противоестественного ему механизма сверхпотребления. Созданный им повышенный спрос на некоторое время восполнил невозможность расширять рынки прежними темпами.

Однако человечеству пришлось заплатить за это очень высокую цену.

В товар, который необходимо потребить в как можно большем объёме, превращено практически всё. Не только материальные объекты, услуги и рабочая сила. Товаром стала информация о наших личностях, необходимая для постоянного «повышения продаж». В товар превращается возможность жить в экологически приемлемых условиях. Даже отношения между людьми переродились в продаваемые виртуальные тени - странички в социальных сетях, чья цена (рейтинг) прямо зависит от количества «лайков» поставленных «друзьями» на удачных записях и фото.

Пали жертвой «рыночных реформ» отношения между мужчиной и женщиной¹⁷. Теперь товарные отношения присущи не только всегда существовавшей в классовом обществе «официальной» проституции, но и отношениям между мужем и женой. Чтобы «создать семью», мужчина должен купить женщину, предъявив ей статусные материальные объекты, даже если они никак не связаны с возможностью обеспечить продолжение рода. Женщина, в свою очередь, покупает мужчину своей красотой¹⁸ и готовностью проявлять рабскую покорность в обмен на предъявленные мужчиной материальные символы успешности. Разумеется, как только одна из сторон утрачивает «кредитоспособность», сделка расторгается при первой же возможности.

Не удовлетворившись взаимной продажей друг другу знакомых и супругов, капитализм вторгся в детство, превратив его в «инвестицию», делаемую родителями в будущее своего ребёнка. Воспитание и развитие ребёнка сегодня - такой же товар, как и всё остальное, и надо отметить - очень дорогой товар¹⁹. Чтобы обеспечить своему ребёнку не гарантию, но хотя бы чуть более высокий шанс на «успешность» в современном мире, родители вынуждены включаться в гонку потребления образовательных товаров различного характера: от ясельных игрушек и до оплаты услуг образовательных учреждений. Не меньше от этого страдает и ребёнок. Теперь он с дошкольного возраста должен соответствовать множеству критериев, свидетельствующих о грядущей «успешности», и проходить множество тестов, проверяющих его на соответствие этим критериям. Однако, это меньшее из зол - большим и более распространённым оказывается ситуация, в которой родителям не хватает средств, чтобы подогнать ребёнка под стандартизированные критерии, и шансы на построение успешной карьеры в будущем, для такого ребёнка становятся очень низки.

Будучи сильно напуганным рабочим движением XX века, капитализм постарался перенести массовые производства, требовавшие миллионные армии рабочих, подальше от своих «штаб-квартир» - развитых стран. Освободившуюся в результате этого армию рабочих рук нужно было срочно куда-то пристроить, и крупный бизнес пошёл на уступки, проведя множество законодательных поблажек для предприятий малого и среднего бизнеса, ставшего основой «экономики услуг» стран «золотого миллиарда». Малый бизнес объективно проигрывает экономическую конкуренцию крупному, но с целью поддержания социальной стабильности государства на деньги крупных корпораций упорно «поддерживают его развитие». Направив в сферу услуг потомков промышленных рабочих, он законсервировал рабочую силу развитых стран на предприятиях, деятельность множества из которых лишена всякой созидательной и производственной составляющей.

Работники этих предприятий более не чувствуют себя частью коллектива, сплочённого осознанием того, что промашка одного может остановить всю производственную линию, стать причиной травмы другого и поставить под угрозу общее благосостояние. Они стали индивидуалистичными представителями «среднего класса», видящими в своих коллегах конкурентов, с которыми нужно соперничать, чтобы стать «успешными».

Устранив большинство жителей развитых стран от настоящего производственного процесса, капитализм лишил их почвы для экономической борьбы - возможности массовых забастовок на производстве. Лишившись её, работники «экономики услуг» лишились также и внутренней уверенности и гордости человека-творца, своими руками создающего окружающий мир и делающего лучше жизнь всего общества. Сложно найти в себе силы и моральное право для борьбы, если твоя профессиональная деятельность заключена в «производстве» эффективной рекламы подгузников, создании дизайна очередной тряпки, которая стараниями маркетологов должна стать «хитом сезона», или расчёсывании собачьих ушей и хвостов. Не имея возможности получить радость от выполнения подобного рабочего процесса, человек легко попадается на крючок идеологии потребления, пытаясь в ней обрести смысл жизни.

Заняв таким образом население развитых стран, глобальный капитализм обезопасил и упрочил своё существование у себя «дома».

Он разобщил людей, раздробив некогда существовавшие многотысячные трудовые коллективы на множество конкурирующих друг с другом мелких предприятий.

Несмотря на возросшую в разы производительность труда, внедрённая идеология потребительства и страх потерять рабочее место заставили людей работать в режиме начала прошлого века: по 5 (а иногда и более) дней в неделю, по 8-12 часов в день. При этом реальная заработная плата работников не растёт, а иногда даже падает, что например имеет место в США примерно с 70х годов XX века.

Основной массе населения развитых стран по-прежнему некогда думать о причинах собственных проблем и неурядиц, среди которых, в частности, хроническая перегруженность и недостаток времени. Сегодня, как и 100 лет назад, их жизнь почти целиком состоит из работы.

Есть и другое, не менее важное следствие: лишив огромные массы людей осмысленного производительного труда, капитализм лишает не только возможности созидать и чувствовать себя частью коллектива. Труд создал человеческую цивилизацию и современного человека, потому отрыв человека от настоящей трудовой деятельности и замена её потребительством приводит к расчеловечиванию. Современный капитализм превращает коллективного творца в существо, чьи помыслы и действия задаются рекламой, СМИ и «массовой культурой», находящимися под контролем транснациональных корпораций.

Капитализм неосознанно пытается развернуть эволюцию вспять, превратить человека в подобие примитивного животного, способного в ответ на «внешние раздражители» выполнять только заранее запрограммированные рефлекторные действия, нацеленные на удовлетворение искусственного поддерживаемого маркетингом спроса.

Сделав сердцем экономической системы бешено крутящийся маховик потребительства, капитализм уже не может остановить его, не рухнув сам. В жертву ему приносятся во всё возрастающем темпе минеральные ресурсы, климат и биологическое разнообразие нашей планеты, реликтовые леса, плодородные почвы и сами человеческие ресурсы, расходуемые так же бездумно, как и остальные богатства нашего мира.

Вот только несколько наиболее ярких глобальных проявлений бездумного хозяйствования на нашей планете:

• В ближайшие десятилетия ожидается наступление дефицита важнейших ресурсов современной технологической экономики. Однако, несмотря на ритуальные заявления в СМИ от различных высокопоставленных лиц, каждый год темпы потребления ресурсов возрастают.
• Примерно половина вырубаемых реликтовых лесов мира идёт на производство высококачественной рекламной макулатуры, подавляющая часть которой из почтового ящика следует прямиком в урну.
• Рост урожайности сельского хозяйства во многих странах прекратился уже сегодня. Деградация плодородных почв, вызванная деятельностью человека, приведёт к их истощению в середине XXI века, что вызовет острый продовольственный кризис.
• Экологические проблемы и глобальные климатические изменения приводят к учащению стихийных бедствий, особенно тайфунов и наводнений, и появлению миллионов климатических беженцев.
• Для решения проблем перенаселённости и социальной неустроенности стран «третьего мира» о которых так любят говорить с высоких трибун, нужно совсем немного: обеспечить людей водой, продовольствием и хотя бы начальным образованием. Необходимая на это сумма меньше, чем ежегодные траты развитых стран на косметику, мороженое и корма для домашних животных, однако развитым странам своё мороженое важнее чужой воды.
• Повсеместное внедрение бесплатной медицины спасёт здоровье миллионов людей, способных в будущем дать человечеству колоссальные трудовые ресурсы. Однако, капитализм предпочитает делать деньги в богатых странах на индустрии пластической хирургии, уродующей людей и подрывающей их здоровье. Это дважды выгодно: первый раз, когда людям делаются операции; второй раз - когда люди с подорванным здоровьем приходят лечиться.
  
  

  Так выглядит угледобыча в современной Индии

• Около миллиарда человек хронически страдает от голода. При этом в мире выбрасывается 30-50% произведённых продуктов питания. В некоторых развитых странах порядка трети продукции даже не попадает на прилавки магазинов только потому, что имеет «не товарный вид» и не понравится потребителю.
• Житель развитой страны, коротающий 7-9 часовой рабочий день в благоустроенном офисе, и часто не производящий никаких материальных и интеллектуальных благ, получает в десятки раз больше, чем житель страны «третьего мира», работающий 10-12 часов 6 дней в неделю во вредных условиях, отнимающих у него десятилетия жизни, и своими руками производящий основу благополучия офисного сидельца.
• Достижения современных информационных технологий рассматриваются исключительно с позиций получения прибыли и ещё большей раскрутки маховика потребительства. Вместо использования колоссальных вычислительных мощностей для решения наиболее острых проблем экономики и науки, капитализм применяет их для создания инструмента тотальной слежки всегда и за всеми, чтобы не упустить случай навязать свой товар через «таргетированную рекламу»²⁰.
• Неизбежным следствием потребительской гонки является глобальное загрязнение. Каждый год количество создаваемого мусора возрастает на 3%, а это значит, что через 25 лет человечество ежегодно будет выбрасывать вдвое больше мусора чем сейчас, а через 50 лет - в четыре раза. Уже сегодня в мировом океане плавает несколько «мусорных пятен», губящих океанических животных и отравляющих воду. Во всех экосистемах планеты накапливаются разрушающие человеческое здоровье загрязнители, такие, как ДДТ и диоксины, приводящих к целому букету болезней, включая раковые опухоли.
• Из начатых только в XXI веке вооружённых конфликтов в настоящее время продолжается порядка двух десятков. На планете растут «серые зоны», без всякого централизованного управления, закона и минимальных социальных благ, ими уже охвачены огромные регионы стран «третьего мира». Это даёт доступ к дешёвому сырью для развитых стран, и высокие прибыли корпорациям, чей бизнес прямо или косвенно связан с войной. Оборотной стороной «продукции» этих зон являются рост международной преступности и терроризма, эпидемии, потоки беженцев.

При сохранении существующей модели экономики, основанной на обязательном непрерывном росте производства и потребления, усугубление всех этих проблем неизбежно.

Беглый взгляд на капиталистическую систему в глобальном масштабе может оставить впечатление, будто её руководство сошло с ума. Но это неверно, всё происходящее необходимо для сохранения привилегированного положения группы, владеющей производственными ресурсами человечества. Только так они могут сохранять свою власть, удерживая под контролем окружающих их жителей развитых стран - «расчеловечив» и превратив их в ненасытных потребителей, желающих ежегодно менять телефоны, выбрасывать помятые продукты питания, стоять в многокилометровых пробках и, будучи лишёнными производительного труда, страдать от бессмысленности собственного бытия, тщетно пытаясь обрести смысл жизни в статусном потреблении.

Сохранив священный трепет перед идеологическими останками «невидимой руки рынка», те, кто правит нами, не обращают внимания на рукотворные глобальные проблемы, продолжая надеяться на их стихийное разрешение, долженствующее родиться в ходе массовых спекуляций капиталом и образования финансовых пузырей, регулярно погружающих мировую экономику в кризис. Каждый выход из очередного кризиса даётся всё большими и большими затратами исчерпаемых ресурсов, оставляя всё меньше возможностей для экономического маневрирования в будущем. Но каждый раз случайно найденное временное решение объявляется окончательным, и повторив заклинание «рынок сам всё решит», человечество под руководством корпораций начинает очередной потребительский забег к следующему кризису.

Разложившийся рабовладельческий строй в свое время был сметен варварами, и на некоторое время цивилизация в привычном для людей того времени виде перестала существовать. Разлагавшийся феодальный строй был вовремя заменен в Европе на более прогрессивный волной буржуазных революций, до того, как неизбежный кризис сельскохозяйственной производительности привел бы к его коллапсу²¹. В странах Востока этого не произошло, и в результате застоя и деградации они были обречены стать жертвами колониальной политики более прогрессивного Запада. Современная мировая экономическая система точно так же приближается к пределам своего развития, и необходимость ее коренного преобразования назревает, как никогда раньше.

Борьба за будущее

Глобальные последствия хозяйственной деятельности людей, необходимой для поддержания нынешней экономической системы, уже сейчас ставят под вопрос сохранение достижений цивилизации для будущих поколений человечества. Рыночная экономика, подойдя к пределам своих возможностей, стремительно теряет стабильность и начинает представлять опасность для своих участников, как и любая другая система, эксплуатируемая на пределе своих возможностей.

Уже сегодня мы стоим перед необходимостью создания экономики и общества нового типа, чтобы избежать превращения нашего общего будущего в воплощение фантастической антиутопии. Закладывая их фундамент, мы должны учесть глобальные возможности человека и современные научные представления о мире.

Отказавшись сегодня от сознательного переустройства настоящего, человечество уже завтра может повторить судьбу Римской Империи в масштабе всей планеты.

---

Создать устойчивую мировую экономику и благополучное общество можно только используя научные методы, при свободном сотрудничестве всех людей планеты.

Но практическое воплощение этих принципов невозможно в условиях экономической власти враждующих друг с другом корпораций, взаимной ненависти людей и целых наций друг к другу, обид угнетённых перед угнетателями и откровенного презрения правящей верхушки к тем, кто своим трудом зарабатывает на жизнь.

Свободное сотрудничество народов мира требует всеобщего доступа к основным материальным благам цивилизации: полноценному образованию, здравоохранению, качественному питанию, комфортному жилью и хотя бы минимальному набору необходимых бытовых принадлежностей и одежды.

Создание экономической системы, соответствующей подобным критериям, обязательно приведёт к отмене старых порядков ведения хозяйства, уничтожению религиозных, национальных и гендерных предрассудков, а также множества «традиционных» стереотипов социального поведения. Оно вызовет разрушение всего того, что утверждает и закрепляет право ничтожного меньшинства использовать труд большинства в своих личных интересах. А значит - вызовет ожесточённое сопротивление, для преодоления которого потребуются годы борьбы с приверженцами устаревших и ставших опасными для человечества порядков.

Таким образом, в современных условиях борьба за устойчивое будущее всего человечества превращается, в первую очередь, в борьбу с представителями нынешней правящей группы и их сторонниками.

В той или иной форме эта борьба происходит со времён образования первых государств. Победителями неизменно выходили либо старые угнетатели, либо новые группы, вступавшие в борьбу только чтобы смести старых угнетателей и получить право самим жить за счёт труда остального общества.

Но всё это время не затихала борьба большинства, ставящая перед собой противоположные цели и вдохновлённая совершенно иными идеями.

---

С тех пор, как в результате сельскохозяйственной революции была побеждена острая продовольственная нужда, человечество постоянно пыталось вернуться к своему изначальному, естественному для людей состоянию всеобщего материального равенства. Каждый раз, когда противоречия внутри общества достигали критического уровня, борьба переходила в открытые силовые столкновения. Память о крупнейших из них сохранилась в нашей истории.

Из эпохи рабовладения мы помним восстание рабов под предводительством Спартака, установившего равенство в своей армии и долгое время успешно сражавшейся с профессиональными войсками Рима.

Феодализм оставил нам память о восстании крестьян в Англии под предводительством Уота Тайлера, требовавших отмены крепостного права и дворянских привилегий, просивших возможности для народа напрямую обращаться к своему королю, в котором они наивно видели защитника «простых людей».
и
Совсем свежа в нашей памяти российская социалистическая революция октября 1917 года, несущая в своей сути идеи всеобщего материального равенства и братства трудящихся людей всех народов мира. Плоды этой борьбы мы сами, часто того не понимая, получаем в виде различных социальных благ, «дарованных» правящим классом угнетённым во всех развитых странах мира, в страхе перед возможностью её всемирного продолжения.

Память об этой непрекращающейся борьбе сохранена и в культурных памятниках, созданных простым народом, в форме сказок, былин и легенд о людях, вступающих в неравный бой за идеалы равенства и свободы с теми, кто столетиями наживался на чужом труде.

Даже в наше время, в эпоху навязанного рынком индивидуализма и преклонения перед богатством, образ борца за справедливость сохраняет свою привлекательность для большинства людей. Доказательством этого является активная эксплуатация его в продукции современного кинематографа. Мы готовы платить деньги ежедневно унижающей нас системе за возможность хотя бы в мире грёз приобщиться к победе справедливости, и ненадолго поверить, что когда-нибудь эти грёзы станут реальностью.

И всё же, восставшие раз за разом, рано или поздно терпели поражение, и старые порядки принуждения и унижения торжествовали вновь. В прошлом для этого было множество причин.

Правящий класс всегда старался ограничивать доступ угнетённых к знаниям, дозволяя им обучаться ровно настолько, насколько это было необходимо для выполнения ими своей социальной роли: раба, крестьянина или промышленного рабочего. Из-за этого у восстающего народа в принципе не могло сформироваться понимания своей роли в общественном производственном процессе, и какого бы то ни было проекта более справедливой организации общества. Потому в большинстве случаев практика восстания сводилась к простейшим уравнительным действиям, часто выражающимся в обычном разграблении и уничтожении домов и средств производства, принадлежащих правящему классу.

Будучи неграмотными, не обученными эффективной самоорганизации и лишёнными надёжных средств связи, восставшие с большим трудом налаживали взаимодействие друг с другом. Что чаще всего позволяло правящей группе подавить восстание силой, обманом и запугиванием ещё на его начальных этапах.

Те, у кого всё-таки получалось перейти к активным действиям, часто под воздействием социальных стереотипов проявляли гибельную для себя нерешительность. В их сознании с рождения насаждалась ложь о «благородстве», высоких личных качествах и богоизбранности класса угнетателей. Всё это заведомо ставило моральные барьеры для решительных силовых действий в отношении правящих групп. В свою очередь, угнетатели всегда были уверены в неполноценности и «недочеловечности» восставшей «черни», потому топили восстания в крови без малейших сомнений и заминок.

Если дело всё же принимало серьёзный оборот, и доходило до выдвижения требований от восставших к угнетателям, то выяснялось, что их «политическая программа» была крайне примитивной. Ввиду отсутствия возможности даже примерно представить практическую реализацию общественного строя отличающегося от существующего в лучшую сторону, программа обычно сводилась к попытке лишить господствующий класс части привилегий и заменить «плохого царя» на «хорошего». Восставшие пребывали в наивной надежде, что лишение второстепенных, но бросающихся в глаза привилегий, и смена наиболее известных лиц из класса угнетателей изменят положение простого народа к лучшему. К слову, такую же веру поддерживают в своих избирателях современные либеральные политики, обещая народу, что для наступления его благоденствия достаточно подправить пару законов и заменить плохих правителей на хороших.

Однако история всегда разбивала подобные иллюзии вдребезги, доказывая, что сохранённая система, созданная для достижения благополучия немногих ценой низведения большинства, всегда восстановит свои порядки. Через некоторое время «косметические правки», внесённые восставшими, отменялись, а «хорошие правители» перерождались в заурядных угнетателей народа. Часто гнёт становился ещё сильней - обновлённая «элита» учитывала ошибки предшественников и старалась не допустить повторения опасной ситуации.

Важно отметить, что не всякое силовое столкновение, происходящее внутри страны и имеющее целью сместить действующую власть, можно назвать народным восстанием или революцией. Например, столкновение, в результате которого одни угнетатели сменяются другими, при сохранении старой системы общественных отношений - не больше, чем обычный государственный переворот, даже если внешне он прикрывается громкими лозунгами о социальной справедливости и называет себя «революцией». Истинным смыслом такого переворота является разрешение противоречий внутри правящей верхушки, а практической реализацией - обычные «кадровые перестановки» и передел собственности, осуществлённые силовым путём.

Революция же - всегда больше, чем государственный переворот. В результате её осуществления не только полностью заменяется состав управляющего аппарата страны, но меняются и сами принципы общественных взаимодействий.

Для осуществления революции, общество должно «дозреть», создав внутри себя производственные силы, переросшие существующие общественные отношения, тем самым накопив критическую массу противоречий между правящим классом и остальной частью общества. Происходящий переворот общественных устоев должен поддерживаться силой, или хотя бы согласием с новыми порядками подавляющей части общества. Если критическая точка противоречий внутри общества не достигнута, если общество готово мириться с существующими порядками, то никакая пропаганда - ни внутри страны, ни из-за рубежа, не способны привести к началу революции.

Вместе с этим, наличие политических групп, выражающих интересы угнетённых, может способствовать скорейшему осознанию ими группового характера своих интересов и понимания того, что они могут быть удовлетворены только в результате коллективной борьбы за коренное переустройство общественных отношений. С началом революции наличие авторитетной политической силы позволяет более организованно действовать и идти к заранее определённым целям, вместо импровизаций и спонтанных метаний, которые могут обернуться подавлением восстания.

С этих позиций необходимо отметить, что рабочее и революционное движение XIX - XX вв., в которое входит российская социалистическая революция 1917 года, шагнуло далеко вперёд по отношению к своим предшественникам.

Рабочий класс, собранный в большие толпы для удовлетворения запроса промышленности в рабочей силе, самим фабричным производственным процессом выковывался в коллективы, чувствующие в совместных действиях свою огромную силу. Одновременно в обществе появилась достаточно многочисленная прослойка интеллигенции, и наиболее прогрессивная её часть помогала рабочему классу осознать его интересы и возможности в борьбе с угнетателями. Благодаря этому были заранее созданы политические организации, выражающие интересы рабочих, и учтено большинство ошибок предшественников.

Но далеко не все из этих ошибок удалось исправить или избежать.

К началу XX века сознательность как рабочих, так и многих революционеров, всё же оказалась недостаточной для уверенного понимания необходимости полного и решительного демонтажа существующий системы эксплуатации, что привело к провалу революционного движения в Западной Европе. Победа же его только в России оказалась недостаточной для создания устойчивого социалистического общества ввиду объективного положения России, представлявшей собой на тот момент отсталую аграрно-индустриальную державу. После победы революции это породило целый ряд внешне совершенно новых проблем, корни которых, однако, крылись в тех же обстоятельствах, что приводили к поражению остальных восстаний в течение всей истории.

---

Возвращаясь к сегодняшнему дню, к вопросу о необходимости борьбы за устойчивое будущее, обеспечивающее достойную жизнь большинства, мы должны оценить, насколько изменилась ситуация за прошедшее столетие.

Начнём с отрицательных изменений.

По причинам, указанным ранее, огромные массы рабочих экономически развитых стран оказались разобщены введённой «экономикой услуг» и морально порабощены навязанным культом потребления.

Благодаря современным технологиям, у государства появилось больше эффективных методов контроля и пропаганды, применяемых для сохранения существующего положения вещей. Этими же технологиями пользуются и непосредственно представители правящего класса, навязывая всем и всюду свою систему ценностей и образ мысли через СМИ, рекламу и «масс-культуру».

В развитых странах для рабочих удалось создать иллюзию собственной похожести на управляющий класс - сегодня они неплохо одеты, сыты, и даже могут иметь внешние атрибуты «успеха», ранее присущие только правящей группе. Это хорошо маскирует разницу в реальном положении между людьми, зарабатывающими на жизнь своим трудом, и теми кто живёт за счёт чужого труда.

Но у всего происходящего в нашем мире есть две стороны. Это верно и для перспектив борьбы за лучшее будущее: положительная сторона произошедших изменений с лихвой окупает отрицательную.

Вынос массовых производств в страны «третьего мира» быстро поднял их производительные силы на новый уровень. Следствием этого является постепенный рост квалификации и самосознания тамошних рабочих, выражающийся, в частности, в росте стоимости рабочей силы. Что, в свою очередь, стало приводить к возврату некоторых производств в развитые страны.

Значительное усложнение производственных процессов, произошедшее в XX веке, потребовало множества высококвалифицированных работников, имеющих солидный багаж знаний, что значительно подняло общий уровень образованности населения.

Современные технологии, особенно в сфере обработки и передачи данных, делают доступным самообразование для огромного числа рабочих, что значительно расширяет кругозор и повышает их интеллектуальный уровень. В потенциале это даёт возможность эффективной и массовой самоорганизации для решения коллективных задач.

Внешняя атрибутика «успешности», ставшая доступной работникам развитых стран, в частности, выразилась в наличии свободного доступа к информации и времени для усвоения этой информации. Некоторых из нас это приводит к пониманию своей роли в общественных отношениях, осознанию своих интересов как части интересов всего класса, и дальнейшему распространению полученных знаний. Ещё 100 - 150 лет назад это было возможно в основном только для интеллигенции, почти не имевшей естественных социальных связей с рабочими.

Отдельно в этом списке стоит резко повысившаяся в течение XX века производительность труда. Она возросла настолько, что в случае применения справедливого и научного подхода к распределению выработанных продуктов, можно обеспечить необходимыми социальными благами, включая образование и здравоохранение, всех нуждающихся, тем самым устранив один из основных источников социальных язв человечества.

---

Современные общественные отношения, унизительные для большинства, устарели и стали опасными для человечества. Они держатся только на механизмах «социальной трансляции» (т.е. людям привычней жить по старому), работающих на непонимании большинством своей роли в общественных отношениях и возможностей, которые даёт эта роль, и, конечно же, на экономическом, идеологическом и силовом принуждении, со стороны правящего класса.

Это значит, что сегодня основной задачей борьбы за устойчивое и достойное Человека будущее является создание условий, при которых большинство осознает свои интересы и проблемы частью общих интересов и проблем, и поймёт реальную силу организованного коллективного действия.

Первые шаги

Оставляя пророчества деятелям от религии, а сладкие обещания простой и счастливой жизни - «профессиональным» политикам, мы должны наметить основные шаги, которые придётся сделать человечеству на пути к новому обществу. Вместе с этим, исходя из законов развития общества, мы опишем и основные черты, которые оно будет приобретать, проходя путь, возносящий нашу цивилизацию на новую ступень развития.

Более подробное описание необходимых преобразований можно найти в нашей «Программе».

В фундаменте любого общества лежит обеспечивающая его экономическая система вместе с присущими ей принципами распределения произведённых благ. А значит, новое общество может быть построено только путём переустройства современной глобальной экономики с её рыночными принципами распределения в экономику, ориентированную на устойчивое развитие и поддержание благополучия подавляющего большинства людей.

Внедрение новых принципов будет встречать ожесточённое сопротивление со стороны нынешней правящей группы, о причинах этого мы говорили ранее. Ситуацию осложняет и неравномерное развитие стран, а значит и невозможность одномоментного перехода к новой экономической системе по всей планете, что на первых порах значительно снизит её эффективность в странах, уже осуществивших этот переход, однако откроет возможности для быстрого роста экономики и благосостояния большинства населения.

Сделают первый шаг и поведут за собой остальных те страны, в которых одновременно выполнится несколько обязательных условий:

• Будет достигнут критический уровень противоречий в обществе между людьми, производящими блага своим трудом, и группой людей, распределяющей эти блага в свою пользу, т.е. живущей чужим трудом. Чем больше разница в материальном достатке и фактических возможностях между трудящимися и правящей верхушкой, тем выше уровень социальных противоречий.
• Наличие среди трудящихся коллективного самосознания - понимания общности своих интересов и проблем, осознания обязательности коллективного действия для их решения.
• Существование прогрессивного проекта по переустройству экономики и общества, служащего идейным ориентиром и объединяющего вокруг себя наиболее активных и уважаемых представителей трудящегося большинства.
• Наличие организации, готовой в кризисный момент взять на себя ответственность за претворение в жизнь этого проекта.

Ответственность за достижение первого условия всегда целиком лежит на правящем классе: чем больше прибыли выжимают собственники производств, чем больше влияния они имеют на политическую власть, чем хуже для большинства экономическая ситуация в стране - тем выше градус недовольства в обществе, тем сильней проявляются противоречия между производящим большинством и правящим меньшинством. Извечные попытки правящей верхушки переложить ответственность за «раскачивание лодки» на революционеров и просто недовольных людей - не более, чем попытка отвлечь внимание народа от собственной жадности и недальновидности.

Второй пункт также частично зависит от правящего класса - огромную часть самосознания трудящихся людей формирует их участие в коллективном производственном процессе, то есть работа на производствах, принадлежащих правящему классу.

Выполнение остальных условий зависит от слаженности и эффективности действий людей, ставящих своей целью построение нового общества, а значит, достижению этих условий мы можем и должны способствовать.

Страны, первыми достигшие необходимого сочетания условий, должны будут выполнить ряд радикальных взаимосвязанных преобразований во всех сферах деятельности общества. Отметим самые важные шаги на этом пути.

Внутренняя политика

В первую очередь, переустройству подвергаются политическая система и государственный аппарат.

Старая система, предназначенная для удовлетворения интересов меньшинства за счёт труда большинства, и удержания этого большинства в униженном состоянии, полностью заменяется новой системой управления. Это означает не только замену действующих лиц в аппарате управления государством, но и полную замену принципов управления и построения самой системы.

---

Изменяются условия активного избирательного права, т.е. наличия права голоса при политическом голосовании:

Гражданин обладает политическим правом голоса только при личном участии в общественно полезном трудовом процессе.

Привычное нам «всеобщее» право выбора становится достоянием истории вместе с политэкономическим режимом, его породившим.

На первый взгляд может показаться, что это лишит избирательного права огромное количество граждан. Но во-первых, в условиях совершающихся экономических преобразований (о них ниже), участниками общественно полезного трудового процесса становится большинство населения, а значит большинство имеет право голоса. А во-вторых, сегодня подавляющее большинство граждан фактически лишено права избирать. Все кандидаты, выдвигаемые в капиталистической системе на ритуальных «демократических выборах», являются представителями господствующего класса, либо его марионетками, и для народа отличаются друг от друга лишь риторикой. Случающиеся всё же изредка исключения не меняют общей расстановки сил во власти.

Изменяются условия пассивного избирательного права, т.е. права быть избранным:

Гражданин обладает правом быть избранным в органы управления, только если в ходе личного участия в производственном процессе он проявил себя как хороший организатор и профессионал, и его выдвижение было инициировано трудовым коллективом.

За счёт этого к управлению допускаются только имеющие практические, а потому легко проверяемые, результаты общественно полезной деятельности.

Разумеется, это не может быть идеальным фильтром, защищающим органы управления от людей, рвущихся туда для удовлетворения личных интересов. Потому их деятельность строго регламентируется, сами же избранные обязаны регулярно предоставлять отчёты о результатах своей деятельности избирателям. Одновременно с этим, избиратели наделяются правом в любой момент выполнить отзыв полномочий у своего представителя.

Введение этих принципов решает две важнейших задачи:

• Мы, люди производящие все блага цивилизации, получим исключительные права самостоятельно распоряжаться результатами своей работы. Тем самым создаётся политическая основа для разрешения давнего противоречия между трудящимся большинством и правящим меньшинством.
• Законодательно отстраняются от участия в политическом управлении представители господствующего в прошлом меньшинства Ознакомиться с тем, что из себя представляет в современном обществе господствующее меньшинство, можно в нашем материале «Классы и интересы»., которое будет пытаться вернуть себе былые привилегии любым путём.

---

Одновременно с изменением избирательного права начинают создаваться условия для введения прямой демократии - непосредственного участия людей в процессе управления страной, без посредничества выборных представителей.

В отличие от ситуации предыдущих столетий, сегодня для этого нет технических преград. Однако, по-прежнему остаются препятствия чисто социального характера: прямая демократия требует высокого уровня образованности и сознательности всех граждан, отлаженных общественных механизмов коллективного участия в принятии решений, стабильной экономической и политической ситуации, дающей всем и каждому время на размышление.

В стране, только ступившей на путь построения нового общества, невозможно сразу же соблюсти всё это, потому механизмы прямой демократии вводятся постепенно, по мере создания условий для них.

---

Претерпевает глубокие изменения материальная структура власти. Процесс усложнения производственных процессов и общества тысячи лет назад вынудил людей собираться в крупные города-столицы и административные центры регионов. В силу своих распределительных функций они стали точками притяжения материальных ценностей, что породило внутри них свою особенную экономическую и социальную среду, более комфортабельную на фоне остальных регионов страны. Живя в таких условиях продолжительное время, даже самый честный представитель народных интересов утрачивает понимание действительного положения дел в стране и теряет мотивацию выполнять свои предвыборные обещания. Что уж говорить о людях, изначально ставивших себе целью достичь за счёт власти личного материального благополучия...

Географическая централизация власти, будучи некогда необходимой для эффективного управления страной, отправляется на склад истории вслед за породившей её экономической системой.

Благодаря современным средствам связи на смену ей приходит децентрализованная система управления. Больше нет нужды создавать гигантские и дорогостоящие административные комплексы, включающие в себя не только здания органов власти, но и всю инфраструктуру и службы сопряжённые с ними, включая силовые ведомства, охраняющие членов властных структур.

Люди, выбранные для управления страной, продолжают формально и фактически оставаться в пределах выдвинувших их коллективов, и покидают их только в случае острой служебной необходимости на непродолжительный срок. Оплата их деятельности в органах управления производится из средств выдвинувшего их предприятия, и не может превышать установленный коллективом предел.

Тем самым решаются сразу несколько проблем касающихся избираемых представителей:

• Сохраняется непосредственная обратная связь с избирателями.
• Представители не приобретают привилегий, заведомо ставящих их в превосходящее положение по отношению к их избирателям, а потому не превращаются в группу людей, противопоставляющих свои интересы интересам остального общества.
• Представитель по возможности сохраняет своё участие в трудовом процессе, что препятствует перерождению его в «чистого бюрократа», норовящего закрепить своё освобождённое от труда положение, и тем самым выделиться в привилегированную группу. Контролировать это может выдвинувший его коллектив.
• Представитель остаётся в своей обычной социальной среде, под естественным наблюдением своего коллектива и знакомых, что само по себе препятствует незаконному материальному обогащению.
• Географически децентрализованная система управления страной становится гораздо менее уязвима в случае возникновения военного конфликта. Теперь невозможно «обезглавить» страну одним ударом по нескольким крупным административным центрам.

---

Разумеется, всё это лишь очень приблизительно описывает общие черты политических принципов и механизмов нового общества, важнейшей политической задачей которого является постепенное вовлечение в процесс управления всего экономически активного населения. Со временем это сведёт к минимуму даже те выборные должности, без которых не обойтись на первых этапах становления новой общественной системы.

Новая экономика

Политические преобразования - только первый и относительно простой этап революционных изменений, необходимых для становления нового общества в масштабах одной страны. Не менее важной, и значительно более сложной, является работа по переустройству экономики на новых принципах.

---

Старая экономическая система, являясь частью мировой капиталистической экономики, неизбежно попадёт под удар глобального господствующего класса. В первые же дни победы новых политических порядков произойдёт обвал всевозможных биржевых индексов и котировок компаний, расквартированных в стране, ступившей на путь к новому обществу. Начнётся массовый вывод капитала за границу.

Направляемые транснациональными корпорациями правительства «развитых стран» сделают всё возможное, чтобы экономически раздавить страну, рискнувшую бросить вызов глобальной системе. Против неё в кратчайшие сроки на международном уровне будут приняты решения о введении масштабных экономических и политических санкций, так как само существование такой страны ставит под сомнение безальтернативность существующего миропорядка и благополучие правящего меньшинства во всём мире.

В таких условиях на первое место выходит построение максимально независимой от импорта экономики, в первую очередь в отношении бытовых благ и средств производства. Новой экономике придётся полностью обеспечивать страну всем необходимым, будь то мыло, компьютеры, станки, сталеплавильные печи или генераторы электростанций, не говоря уж о продуктах питания.

Нахождение под гнётом международных санкций оставит очень мало времени для переустройства экономики - ресурсы ранее импортируемые из-за рубежа будут заканчиваться и изнашиваться, а закупка новых будет невозможна, либо сильно затруднена.

Изначально, в распоряжении новой политической системы будет только доставшаяся по наследству рыночная экономика. Разумеется, она сохранит в себе все свои худшие черты: хаотичное производство прибыльных товаров в ущерб недорогим но необходимым; тенденцию к снижению качества товара для получения большей прибыли; расточительное расходование ресурсов до полного их исчерпания; огромное количество перекупщиков-посредников, наживающихся на спекуляции; раздутый аппарат «менеджеров по продажам», рекламщиков, промоутеров, юристов, бухгалтеров и прочего «офисного планктона», ничего не производящего, но много потребляющего.

В основе её по-прежнему будет лежать право собственников средств производства распоряжаться продуктом общего труда для удовлетворения личных бизнес-интересов. То самое право, что служит основой для старой политической системы угнетения большинства и порождает все современные социальные язвы, угрожая нашему общему будущему в масштабах всей планеты.

В условиях международных санкций, нестабильности рынков и массового бегства капитала за границу, рыночная экономика окажется неспособной к проведению мобилизации производительных сил общества в кратчайшие сроки. Более того - собственники производств будут саботировать экономические преобразования, чтобы вернуть политическую власть в свои руки.

Новые условия ещё ярче выявят несоответствие между рыночными принципами организации экономики, существующими производительными силами и складывающейся политической ситуацией.

Отвечая одновременно требованиям момента и планам долгосрочного устойчивого развития общества, будет выполнена национализация всех крупных средств производства, включая предприятия, работающие в сфере информационных технологий. Вводится централизация управления экономикой, необходимая для выполнения преобразований, требуемых политическим большинством населения.

От задач, поставленных бизнесом во имя «повышения продаж», освобождаются гигантские трудовые и вычислительные ресурсы. В кратчайшие сроки, на основании заблаговременно созданных прототипов, создаются и внедряются информационные системы, способные в режиме реального времени отслеживать и анализировать все существующие экономические показатели.

В масштабах страны внедряется динамическое планирование производства, имеющее целью создание максимально самодостаточной, устойчивой и удовлетворяющей интересы большинства экономики. Сбор данных со всех экономически значимых объектов и их мгновенная централизованная обработка позволяет незамедлительно реагировать на колебания спроса, неожиданные форс-мажоры и разработку новых производственных процессов. Экономика, построенная на достижениях современных информационных технологий, оказывается гораздо более дальновидной и одновременно гибкой, нежели рыночная экономика, или вариации плановой экономики XX века, базирующиеся на «ручном труде» тогдашней интеллигенции и бюрократии. Ещё одним неоспоримым преимуществом новой экономики будет возможность сделать её «прозрачной» для населения - каждый сможет лично проконтролировать, как используются создаваемые блага, что поставит дополнительные барьеры для возможных злоупотреблений.

Первая из задач новой экономики очевидна и определена ранее: она должна обеспечить население страны всеми необходимыми для жизни продуктами и социальными благами.

Решение её требует быстрого роста производительных сил за счёт вливания в создаваемое промышленное производство новых трудовых ресурсов. В результате национализации производства и ликвидации ставших избыточными структур рыночной экономики без работы останется целая армия, состоящая из вчерашнего «офисного планктона», «менеджеров по продажам» и бывших охранников, которым теперь стало нечего охранять. Их перепрофилирование позволит устранить возникающий кадровый голод новых производственных мощностей, одновременно с этим включив вчерашних потребителей в общественно полезный труд всего общества и полностью решив проблему безработицы.

Второй задачей является повсеместное внедрение автоматизации производства и быта. Только избавив людей от необходимости регулярного рутинного отупляющего труда, новое общество сможет избавиться от экономических предпосылок социального неравенства и открыть большинству дорогу к творческому и развивающему труду. Это необходимо для обеспечения долгосрочной устойчивости новых общественных отношений.

Третьей задачей является создание экологически чистых замкнутых циклов производств и поиск альтернативных неисчерпаемых или возобновляемых источников энергии и других ресурсов. Только решив эту задачу, можно обеспечить устойчивое экономическое развитие как в ближайшем, так и в отдалённом будущем.

Решение этих двух задач требует развития фундаментальной науки, эффективное развитие которой невозможно без общедоступного качественного и всестороннего образования. Потому значительная часть средств новой экономики будет вкладываться именно в эти отрасли, способные в будущем дать многократное повышение производительности труда и обеспечить устойчивость всей цивилизации.

Социальные преобразования

Несмотря на всю возможную решительность политических и экономических преобразований, проводящихся в стране, вставшей на новый путь развития, общество, так же, как и экономика, достанется ей от предыдущей формации.

Старое общество хранит в себе тяжёлый отпечаток экономических и политических отношений предыдущих столетий: след унижения, ограничения и принуждения большинства в интересах меньшинства. Им пронизаны все общественные отношения: мы можем наблюдать его в надменном отношении представителей власти к народу; в презрительном отношении обеспеченных к бедным; в диктаторском отношении начальника к подчинённым; даже семья и отношения между домочадцами чаще всего пронизаны в той или иной степени принуждением - младших старшими, жены мужем (иногда наоборот) и слабых сильными.

Люди всегда воспринимают своё личное окружение как некую естественную среду и редко задумываются, почему так получилось, и когда сложился именно такой порядок вещей. Потому влияние всех предыдущих экономических формаций настолько въелось в социальное сознание, что воспринимается как нечто естественное и само собой разумеющееся, часто даже закрепившееся в обществе как традиции и обычаи.

Мы понимаем, что невозможно построить новое справедливое общество, основывающееся на сотрудничестве, разуме и дружбе между людьми, сохранив предрассудки и проблемы старого общества. Не будучи искоренёнными, они даже после успешного проведения прогрессивных политических и экономических преобразований воскресят старые порядки и разрушат завоевания общей борьбы. История XX века готова предоставить нам убедительные подтверждения этого.

Но, в отличие от экономики и политики, для изменения отношений внутри общества недостаточно принять закон и следить за его исполнением. Более того - попытки «подправить» некоторые сферы общественной жизни, например семейную, при помощи законов, с большой вероятностью принесут отрицательный результат и вызовут в людях отторжение всей политической системы.

Основным средством борьбы с тяжёлым наследием предыдущих времён является сознательная ориентация производства на новые материальные условия быта, служащие фундаментом для развития новых социальных порядков и препятствующие сохранению и распространению старых.

Экономика, более не выжимающая прибыль из всех сфер жизни людей, сможет предоставить необходимые для жизни социальные блага.

В первую очередь, это касается права на жильё. Жильё для современного человека - это не роскошь, не инвестиция и не прихоть. Это естественное условие поддержания его трудоспособности, потому право на жильё должно быть безоговорочно и безвозмездно удовлетворено одним из первых, для всех участников общественно полезного трудового процесса. Современная производительность труда такова, что все экономически активные граждане своей работой очень быстро неявно «оплатят» стоимость жилища, без необходимости влезать на десятилетия в кабальные условия ипотеки.

Новое жилище будет строиться с учётом проблем старого, основываясь на современных достижениях технологий строительства и автоматизации. Каждый новый жилой массив оборудуется автоматизированными бытовыми комплексами, будь то сантехнические узлы, пункты питания, прачечные или службы чистки и уборки.

Расселив людей из переполненных старых квартир в современное автоматизированное жилище, расположенное недалеко от работы, освободив от ежедневного бытового рутинного труда миллионы рук, прежде всего женских, общество одновременно «само собой» решит множество проблем, порождённых бытовой неустроенностью, теснотой и отупляющим домашним трудом.

---

Обеспечивая граждан жилищем и трудоустройством, нельзя обойти стороной вопрос воспитания нового поколения. Это важнейшая задача, решение которой необходимо для достижения устойчивости и дальнейшего развития нового общества. Оставаясь нерешённой, она со временем может привести к утрате былых достижений и деградации политической и экономической системы.

Поэтому, новая экономика обязана обеспечить стране полноценную воспитательно-образовательную систему, организованную в соответствии с новыми принципами общественного устройства.

Гражданин страны, ступившей на революционный путь развития, во всех отношениях должен стать человеком нового общества. Его знания, социальные навыки, привычки и мотивация должны быть чисты от тяжкой печати насилия и принуждения, доставшихся его родителям от прошлых времён.

Для решения столь сложной и масштабной задачи, новая воспитательно-образовательная система должна охватывать жизнь людей начиная с первых лет, и до самого преклонного возраста. Для человека, освобождённого от рутинного труда, однажды начавшийся образовательный процесс должен оставаться непрерывным, став такой же добровольной и востребованной частью полноценной жизни как питание, отдых и личная гигиена.

Воспитательный процесс должен решить две на первый взгляд противоречивых задачи. С одной стороны, он должен воспитывать в человеке осознание его принадлежности к коллективу, понимания того, что все достижения человечества возможны только в результате согласованного труда множества людей. С другой стороны - в каждом отдельном человеке необходимо развивать полноценную, самостоятельную и смелую личность. Каждый должен обладать способностью к критическому осмыслению себя и окружающего общества, быть готовым в случае необходимости принимать ответственные решения, и не бояться выступать против ошибочного мнения большинства. Пренебрежение воспитанием в человеке коллективной сознательности, даже при высоком уровне общего образования, превратит будущие поколения в толпы обывателей, игнорирующих общее (а значит перспективе и своё личное) благополучие во имя удовлетворения эгоистичных сиюминутных потребностей. Более подробно об изменениях образовательной системы можно прочитать в соответствующем разделе нашей Программы.

Пренебрежение воспитанием в каждом человеке самостоятельной личности, вместо общества состоящего из людей живущих в сознательном взаимовыгодном сотрудничестве друг с другом, даст в итоге послушное человеческое стадо, готовое повиноваться навязанным установкам и несоответствующим моменту «общепринятым нормам». Что создаёт ситуацию, благоприятную для злоупотребления властью меньшинством.

Оба варианта приводят к неизбежной деградации общественных отношений, возвращая общество к более примитивной стадии развития. Что подчёркивает огромную важность вопроса воспитания новых поколений.

---

Обеспечив всех необходимыми материальными благами, разрешив проблему вопиющего материального неравенства, заложив основы ускоренного развития научно-технического прогресса и создав образовательную систему, поддерживающую воспроизводство нового человека, общество наконец-то сможет обеспечить свободу подавляющему большинству своих граждан.

Говоря о свободе, мы прежде всего подразумеваем свободу самовыражения, самореализации через труд и перемещения. И ни в коем случае не «свободу» насилия и принуждения, которая является основой рыночной экономики и стыдливо именуется ныне «свободой частной собственности».²²

Централизованно и планомерно внедряя технологические новшества в производство, экономика постоянно увеличивает производительность труда людей. Появляется возможность постоянного сокращения обязательной части рабочего дня и количества рабочих дней в неделе. Человек получает всё больше свободы в распоряжении временем, которое он может тратить на собственное развитие, интересное общение с другими людьми, или же, при желании, освоение новой интересной ему профессии.

Только в условиях всеобщего материального равенства возможностей может существовать истинная свобода самовыражения. Человек может по настоящему раскрыться, реализовать все свои возможности, и тем самым положительно выделиться на фоне других, только когда он сам и окружающие будут понимать, что всё им созданное есть продукт его личного развития и становления в коллективе, и никак не зависит от происхождения, наследства, и прочих атрибутов, без которых редко обходится история «успешного человека» в капитализме.

Гармонично развитая экономика позволяет людям полноценно трудиться в различных географических регионах и обеспечивает доступность материальных благ в любой точке, тем самым обеспечивая настоящую свободу передвижения, не сковывая более необходимостью тащить за собой ворох личных вещей, и укладываться в жёстко отведённые рамки редкого и короткого отпуска.

Освобождение сознания человека от постоянного давления прямой и косвенной рекламы разрушит цепи потребительского рабства и обеспечит настоящую свободу выбора.

Повсеместное внедрение информационных технологий и возможность прямого контроля за деятельностью органов управления страной обеспечит свободу обмена мнениями и информацией.

Новый автоматизированный быт и развитая педагогическая система, обеспечивающая полноценное воспитание ребёнка с первых лет жизни, наконец-то разрушат цепи «домашнего рабства», и на деле обеспечат равенство полов. Отношения между мужчиной и женщиной очистятся от экономической составляющей - будучи материально независимыми друг от друга, люди смогут строить свои отношения на искренних чувствах, а не на необходимости совместно выплачивать ипотеку или зарабатывать деньги на выращивание и обучение детей.

---

Уже сейчас мы понимаем, что новое общество должно качественно отличаться от нашего сегодняшнего общества - а значит, и человек нового общества будет так же отличаться от нас. Потому обращаем внимание на недопустимость оценки последствий грядущих преобразований, исходящей из ложного стереотипного суждения «правильно то, что привычно».

Любая попытка изменить общество всегда приводит к отмене множества старых стереотипов и правил, или же терпит поражение. Если мы действительно желаем построить более справедливое, разумное и свободное общество, то уже сейчас должны критически относиться к своим собственным социальным стереотипам. Мы должны учиться смотреть на нашу современность и самих себя глазами человека нового общества.

---

Здесь мы перечислили лишь самые первые и необходимые шаги.

Мы знаем, что после того, как они будут сделаны, политика, экономика, общество и мельчайшие его частицы - отдельные люди и их семьи - претерпят глубокие изменения, превращая привычный нам современный мир «благополучия через насилие» и «труда через принуждение» в мир, очищенный от тяжёлого наследия веков всеобщей неустроенности, нужды и разобщения.

Мир, избавленный от тысячелетних язв общества, дробящих его на враждующие группы. Мир, в котором использование людьми результатов своего труда не превращает их в рабов других людей. Мир, в котором человек совершенствуется, обучается и выражает себя через интересный творческий труд, даря его обществу и получая взамен признание и всеобщее уважение. Мир, в котором люди отменяют границы возведённые всеобщей враждой, вызванной недостатком ресурсов в прошлом, чтобы сохранить и приумножить в новом обществе лучшие черты всех народов планеты.

Первые шаги к миру будущего - начало новой эры для всего человечества.

Простые решения

Мы отдаём себе отчёт в том, что предлагаемые меры очень сложны и потребуют от нас принести в жертву привычный, старый мир. На защиту его встанут те, для кого в новом мире нет места - класс «элит», ныне живущий за счёт нашего труда. Потому путь к новому миру будет непрост, и плоды борьбы за него появятся далеко не сразу.

В такой ситуации, у всех нормальных людей возникнет естественный вопрос: «Может быть, можно как-то проще?»

Возникал он и у нас. Мы не могли сами себе дать на него простой и убедительный ответ, потому искренне и старательно проверяли различные практические варианты и перенимали опыт близких нам людей.

Каждый волен пройти (а может быть уже прошёл) тот же путь, и на собственном опыте найти ответ на этот вопрос, потратив несколько лет. Мы же, в свою очередь, кратко изложим основные варианты «простых решений», предлагаемые в рамках привычного старого мира.

«Теория малых дел»

Наверняка всем знакома фраза: «Хочешь изменить мир? Начни с себя!»

Мы признаём, что в ней есть истина и здравый смысл. Пьяница, вещающий о вреде алкоголя, выглядит совершенно неубедительно. Смешно выглядит борец с культом потребления, одним из первых занимающий место в очереди за последней моделью модного гаджета. Не менее глупо выглядит и «борец за лучший мир», неспособный хотя бы минимально обустроить свой собственный быт, состояться как профессионал в трудовой деятельности, живущий на содержании у близких, и при этом агитирующий окружающих на «великие свершения» через свой блог.

Многие искренне увлекаются идеей начать с себя, и достаточно часто она помогает им через волевое усилие решить личные проблемы, будь то лишний вес, неустроенный подъезд или низкооплачиваемая работа.

Разумеется, нет ничего плохого в том, что человек починил дверь в своём подъезде. Как и то, что он занялся своим здоровьем и физкультурой, чтобы хорошо выглядеть и меньше болеть. Это можно только приветствовать.

Но и здесь вездесущая двойственность нашей жизни ставит нам ловушку. Относительно быстро получив обнадёживающий результат, человек пытается применить тот же метод ко всему окружающему миру, не обращая внимание на несопоставимость масштабов личных и глобальных проблем, а также на множество различий между условиями его собственной жизни и условиями жизни остальных людей.

Так рождается то, что мы называем «теорией малых дел».

Например, лишний вес в отдельном частном случае может быть следствием лени конкретной личности, у которой есть реальные условия для борьбы с этой проблемой. В то же время, ожирение, ставшее глобальной проблемой для ряда экономически развитых стран, является уже общей социальной язвой, порождённой образом жизни, навязываемым современной экономической системой. Многие страдающие от лишнего веса зачастую объективно не способны найти возможности справиться с ним в личном порядке - не хватает ни времени, ни мотивации.

В такой ситуации, сколько бы ни убеждал человек, решивший свою личную проблему, всех остальных поступить так же - большинство, даже соглашаясь с ним, неспособно последовать его советам.

То же самое касается и борцов с автомобильными пробками, пропагандирующих отказ от личного транспорта в условиях централизации населения в крупных городах и агрессивной маркетинговой политики автомобильных концернов, продвигающих обязательность наличия автомобиля для соответствия образу «успешного человека».

Точно так же, сколько бы ни боролись «экологи» за сохранение экосистем планеты, даже периодические частные успехи их действий выглядят ничтожными, благодаря современной экономике, ориентированной на непрерывный рост потребления, следствием которой является непрерывно растущая экологическая нагрузка.

Борцы за трезвость, пропагандирующие «безалкогольные праздники», обречены на поражение в своей благородной битве с устоявшимися порядками, поддерживаемыми маркетологами корпораций, продающих алкоголь.

Ярые сторонники здорового образа жизни, не могут предоставить большинству возможность питаться здоровой пищей, и что главное - жить в экологически благоприятных условиях. Им нечего противопоставить влиянию современной экономики, уничтожающей привычные человеку экосистемы, и тем самым лишающей нас здоровой среды обитания.

Борцы с коррупцией всегда будут в проигрыше, покуда в глобальной системе деньги и прибыль решают всё - побеждая множество мелких коррупционеров, они бессильны что-либо сделать с «официальной» коррупцией, работающей на международном и государственном уровне и даже имеющей официальное название - «лобби».

Подобных примеров можно привести десятки, если не сотни. И во всех случаях в перспективе мы наблюдаем один и тот же результат - поражение людей, искренне борющихся за воплощение полезных для общества идей.

На это есть две причины. Первая - это то, что в большинстве случаев люди борются с последствиями, так как чувствуют, что борьба с причиной проблемы лежит вне их возможностей. Вторая - даже включаясь в борьбу с последствиями, силы сторон оказываются слишком неравными. С одной стороны - горстка искренних и отчаянных идеалистов, с другой - миллиарды долларов транснациональных корпораций. Только в сказках и продукции Голливуда несколько героев за счёт волшебных супер-способностей побеждает многократно превосходящего по силам противника. Но в настоящей жизни чудес не бывает.

И всё же люди продолжают свою отчаянную борьбу, тысячи современных «сизифов» толкают свой камень в гору безо всяких реальных шансов на успех. Ведь несмотря на поражение в глобальных масштабах, у них часто случаются небольшие, но очень радостные победы - периодически где-нибудь удаётся закрыть «вредное производство», кто-нибудь «просвещается» и, бросив пить, начинает вести здоровый образ жизни, оказывается осуждён намозоливший всем глаза местный чиновник-коррупционер.

Естественное и благородное желание людей приносить пользу взрастившему их обществу находит свою реализацию в этих действиях. Жизнь наконец-то обретает смысл, со всех сторон раздаются благодарности, и приходит искреннее уважение окружающих. Человек обретает личное удовлетворение и спокойствие - он не остался в стороне, он делает всё, что может, чтобы жизнь стала лучше.

Если же что-то не получается, то следует вывод, что «мы слишком мало работаем», а значит, нужно работать больше. Это с головой погружает активистов в борьбу с последствиями, лишая большинство из них свободного времени на критическую оценку своей деятельности.

Если же посмотреть на ситуацию не предвзято, то можно заметить, что у подобных организаций отсутствует как количественный рост, так и качественное влияние на ситуацию в глобальном масштабе. Что однозначно доказывает крайне низкую эффективность затраченных усилий достаточно большого числа людей.

Именно потому «теория малых дел» поддерживается существующей системой и распространяется через её пропагандистский аппарат. Она захватывает умы самых деятельных, искренних и сознательных людей и направляет их силы на бесплодную борьбу с последствиями. Таким образом, их коллективный потенциал тратится совершенно безопасным для системы образом. Напротив - чем больше система создаст негативных последствий, тем больше работы для активистов «теории малых дел», тем глубже они вязнут в своей борьбе, тем безопасней они становятся.

---

Изменение окружающего мира действительно правильней и проще начать с самих себя, как с частицы мира. И именно на этом этапе очень важно научиться правильной оценке ситуации - различению источников проблем и их последствий, выбору правильных методов решения в каждом конкретном случае.

Ставя целью решение масштабных задач, мы должны сосредоточить свои силы на устранении причины, не растрачиваясь на бесконечную борьбу с последствиями.

«Обыкновенная политика»

Не желающие ограничиваться малыми делами недовольные часто попадают в болото официальной политики, которое верхушка современного мира «продает», а местами и просто навязывает, в виде либеральной демократии. Согласно этой теории, облеченные всеобщим избирательным правом граждане могут управлять государством, в котором живут, путем выбора из конкурирующих между собой политических партий, блоков и отдельных деятелей. Эта система, по уверениям ее пропагандистов - лучшая из всех, единственный способ сделать так, чтобы власть предержащие хоть как-то прислушались к чаяниям избирателей. Ну а если она по каким-то причинам не решает ваши проблемы - значит, у вас «недостаточно демократии».

Со времени распространения этой системы в развитых странах в конце XIX - начале XX века, миллионы их граждан раз за разом покупаются на эту уловку, полагая, что их выбор между той или иной партией всерьез может что-то изменить. Но даже в самых благополучных странах Запада, где сытость и потребительство позволяло обывателю до поры до времени закрывать глаза на истинное положение вещей, нарастает разочарование и недовольство ею: явка на выборах падает, традиционные партии теряют популярность, «электорат» впадает в апатию. И неудивительно - смена демократов на социалистов, либералов на консерваторов, центристов на зеленых и прочее метание во все стороны официального политического спектра не дает на практике никаких результатов: еще вчера обещавший избирателям справедливость «социалист», попав в кресло президента, тут же прогибается под настоящих хозяев жизни и выполняет их волю, забывая обо всех своих обещаниях и отделываясь дешевой риторикой. Как говорит американская пословица, «доллар голосует больше раз, чем человек».

Политических партий и движений, мечтающих в рамках системы придти к власти и обещающих все кардинально поменять, в мире великое множество: от консерваторов до популистов, от умеренных до радикалов. Верх одерживают то одни, то другие, и эти качели мотает туда-сюда десятилетиями. Все эти партии можно условно разделить на тех, кто открыто проводит в жизнь интересы собственников - неважно, как они называются: республиканцы в США, или либерал-демократы в Европе, и на популистские партии, зазывающие избирателей запросом на справедливость и нормальную жизнь, которые называют себя социал-демократами, народными партиями, а кое-где и коммунистами. Разочаровавшись в людоедской политике первых, избиратели хватаются за вторых, затем неизбежно разочаровываются в них и возвращаются к первым, которые к тому моменту уже успевают обработать электорат непрекращающимся потоком пропаганды, убеждающей что стоит вернуть их, довериться «невидимой руке рынке», и всё наладится. В условиях глобального кризиса спрос на популизм в политике высок, а значит эта ситуация будет повторяться вновь и вновь.

Современная политическая система развитых стран, служит в первую очередь для удержания власти в руках «элит» паразитирующих на большинстве. В ней надёжно закрыты все возможности «законного» изменения строя в пользу людей живущих своим трудом.

Любой человек, неважно сколь искренний в своих убеждениях, попадая в машину официальной политики, становится частью этого бесконечно работающего маятника. Любая партия «от народа», решившая добиться власти «законным» (т.е. разрешённым «хозяевами жизни») путём, даже пробравшись всеми правдами и неправдами на самый верх властной пирамиды, оказывается неспособной провести по настоящему коренные преобразования затрагивающие благополучие ничтожной горстки «элит».

Саботаж со стороны старого государственного аппарата и бизнеса, потоки клеветы и информационный террор в СМИ, предательство и идеологическое разложение в собственных рядах и, наконец, перерождение. Это ждёт каждую партию сделавшую ставку на парламентский путь развития, и не желающую открыто подчиниться воле «элиты». Подобных примеров множество, от относительно далеких исторических, начала ХХ века, и до совсем недавних.

В подобных условиях официальная политическая верхушка является лишь декоративным украшением, оглашающим волю своих настоящих хозяев - владельцев корпораций и крупных финансовых структур. Потому, надежда на коренное изменение общественных порядков средствами официальной политики - так же наивна как и надежда средневековых крестьян на улучшение своей жизни через замену «плохой знати» на «хорошую».

Для борющихся за справедливое общество официальная политика может служить только вспомогательным средством. Официальные партии обычно имеют гарантированный доступ в популярные СМИ, и это можно использовать для публичного обличения существующей системы и предложения настоящей альтернативы ей. Но стоит помнить, что как только настоящие «хозяева жизни» почувствуют в такой партии угрозу своему благополучию - сразу же найдётся «повод» для запрета её деятельности.

Созданная капитализмом политическая система не пригодна для работы на общее благо, так же как и сама капиталистическая экономика. Эту систему невозможно исправить действуя внутри её, по её правилам и законам.

Потому, бесполезно ждать когда парламентские партии, президенты, национальные лидеры, вожди и прочие фигуры официальной политики «опомнятся» и начнут работать на «свой народ». Невзирая на регулярную пропагандистскую болтовню «во имя всего хорошего», они всегда будут действовать в рамках и по правилам существующей системы, отдавая все силы на её сохранение.

Только мы сами, исходя из своих интересов и устанавливая политические правила отвечающие интересам большинства, можем освободить себя от удушающих объятий разлагающегося старого мира.

Последний рубеж старого мира

Мы ставим перед собой задачу - создать новый мир.

Звучит громко? Да, это так. Но за меньшее не стоит и браться. Сегодня общество подошло к пределам своего развития в современной форме, исправить его полумерами уже невозможно. Из этой точки есть два пути. Первый - упадок и вымирание, второй - шаг на следующую ступень развития человечества. Мы выбираем второй.

Старый мир уже дал нам всё что мог, и на большее он не способен.

Доказав свою возможность удовлетворять потребности людей, он не сумел обеспечить всех хотя бы минимально необходимыми благами.

Создав средства связи, проникшие во все уголки планеты, он не смог научить людей понимать друг друга.

Разработав совершенные системы накопления, обработки и передачи человеческих знаний, он оказался неспособным сделать эти знания достоянием всего человечества.

Построив гигантские города, собрав в них десятки миллионов жителей, он только отдалил людей друг от друга.

Научившись преобразовывать природу в глобальных масштабах, он отказался от ответственности за свои действия и превратился в глобального разрушителя.

Преодолев земное притяжение и дотянувшись до других планет Солнечной системы, он делает космос инструментом торга и предметом потребления ничтожного меньшинства.

Пробудив способности человека труда, сотворившего наш сегодняшний мир, он испугался его силы и превратил творца в раба сотворённых им вещей.

Достигнув своих пределов, старый мир начал переваривать и разрушать сам себя.

Мы видим его ограниченность, замкнутость и порождаемую им опасность. Мы готовы к борьбе за новый мир.

Мы считаем необходимым обеспечить всем условия жизни, достойные человека.

Мы должны и сможем научиться понимать друг друга.

Мы знаем что достижения науки и культуры являются плодом работы и достоянием всей человеческой цивилизации, и чем больше мы делимся ими с окружающими, тем больше приобретаем сами.

Мы понимаем, что человек должен освободиться из добровольного заточения в бетонных джунглях, и стать разумной созидательной силой природы.

Мы уверены, что человечество, преодолев свои противоречия и разобщение, объединившись силой труда и разума, станет исследователем, жителем и творцом мира за пределами родной планеты.

Задача, встающая перед нами, непривычно глобальна, немногие в прошлом осмеливались на такое. Однако наши сегодняшние возможности возросли в разы, а иногда и на порядки, по отношению к возможностям человечества всего сто лет назад. За эти годы, мы, люди живущие своим трудом, многому научились и многое поняли.

Мы освободились от прежней интеллектуальной зависимости перед ничтожной горсткой, живущей нашим трудом.

Мы увидели, что на Земле нет никого талантливее, многочисленнее, и сильнее нас.

Теперь мы сами способны заглянуть в завтрашний день, и предложить человечеству свой проект будущего, принадлежащего всем людям мира.

Мы - создатели всех благ человечества, и это наш повод для гордости, наше право утверждать свою волю и строить новое справедливое общество.

Пора прекратить трусливо втягивать голову в плечи и ожидать, когда кто-то другой укажет, как нам жить. Мы превзошли своих угнетателей во всём, кроме осознания своей силы.

Последний рубеж старого мира остался только в нашем сознании. Настало время набраться решительности и преодолеть его.

---

¹ Рука человека стала эволюцинировать к своему нынешнему состоянию раньше мозга. Таким образом, изначально именно рука, способная к труду, сделала нас человеком. [Рука, приспособленная к изготовлению и использованию орудий] [Трудовая кисть «человека работающего»: пястная кость из Турканы] [Рукопожатие австралопитека было вполне человеческим]

² Александр Селькирк - реальный прообраз Робинзона Крузо. [Годы одиночества. Истинное лицо Крузо]

³ Й. Лангмер З. Матейчек Психическая депривация в раннем возрасте. [HTML версия]

⁴ Под развитием мы понимаем процесс появления новых качественных характеристик у рассматриваемой сущности. В общем случае он выражается в усложнениии системы, переходе от простых форм к сложным.

⁵ В данном случае под мегафауной подразумеваются животные, существовашие в доисторических эпохах: мамонт, большерогий олень, шерстистый носорог, пещерный медведь, гигантский ленивец и другие.

⁶ Древняя Месопотамия - одна из древнейших цивилизаций, существовала на Ближнем Востоке, в долине рек Тигр и Евфрат (Междуречье).

⁷ Одновременно с Римской Империей существовали и другие цивилизации, однако мы акцентируем своё внимание на европейской модели развития, т.к. на сегодняшний день именно она господствует во всём мире.

⁸ Натуральное хозяйство - тип хозяйства, производство в котором направлено сугубо на удовлетворение собственных потребностей, а не на продажу (в противовес товарному хозяйству, которое производит товары основном для продажи на рынке). Наиболее характерно для экономик находящихся на допромышленных стадиях развития. [ЭСБЕ/Натуральное хозяйство]

⁹ Капиталисты - также именуемые в классической политэкономической литературе «буржуа». Старорусское название для людей этого класса - «прибыльщики». Современное будничное наименование - «бизнесмены», они же «собственники капитала (производства)» и «работодатели». Последнее наименование впрочем является идеологизированным искажением сути вещей, т.к. в реальности работу выполняет (даёт) рабочий, капиталист лишь распределяет результаты этой работы и отчасти организует производственный процесс. Крупный капиталист чаще всего практически полностью устраняется от организации производственного процесса, сводя свою роль лишь к распределению продукта, т.е. по сути к снятию сливок.

¹⁰ Собственность - с точки зрения экономики - исторически развивающиеся общественные отношения в сфере распределения (присвоения), описывающие принадлежность субъекту (личности или организации), у которого имеются права на распоряжение, владение и пользование объектом собственности. Под «частной собственностью» в экономике обычно подразумевается право отдельных личностей и организаций распоряжаться средствами производства, в противоположность личной собственности (которая касается лишь предметов обихода и потребления, принадлежащих отдельным людям) и общественной собственности, в которой средства производства принадлежат всему обществу. Упрощённо, можно сказать, что частной собственностью является всё, что непосредственно служит для получения прибыли, а всё остальное является личной собственностью. Например, автомобили таксопарка служат для получения прибыли от перевозок пассажиров, потому они являются частной собственностью. Одновременно с этим, автомобиль использующийся только для бытовых нужд (поездка в магазин, на работу и т.п.) является личной собственностью.

¹¹ Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать: совокупность информации в области поведения человека, не наследуемой генетически, результат интеллектуального труда и общественного развития.

¹² Это является одним из основных противоречий труда и капитала - чем больше прибыли выжимает капиталист из своего производства, тем ниже заработная плата и уровень жизни рабочих. И наоборот.

¹³ Как ни удивительно на первый взгляд, но современные «высокотехнологичные товары» (включая ряд продуктов военной промышленности) до сих пор собирают вручную. «Постиндустриальная эпоха» в которой всё делают автоматы - пока что всего лишь очередной пропагандистский миф. [YouTube: Как делают китайские планшеты за $50 на заводе] [YouTube: Как китайцы делают планшеты] [Как создают iPhone. Завод Foxconn в Китае] [Apple ‘failing to protect Chinese factory workers’] [Why Apple‘s products are ’Designed in California‘ but ’Assembled in China'] [1 Million Workers. 90 Million iPhones. 17 Suicides. Who’s to Blame?] [YouTube: TAI F-16 production line] [YouTube: Т-50 ПАК ФА Серийный движок 5го Поколения]

¹⁴ Капитал (в капиталистической экономике) - совокупность материального и нематериального богатства, используемого в производстве для извлечения прибыли. Богатство - плоды материального или интеллектуального труда, как правило, в виде средств производства или материальных ценностей, которые могут быть конвертированы в таковые. Например - элитная недвижимость, яхты, автомобили класса «люкс» и подобное. В отличие от капитала, богатство статично и не обязательно используется в процессе производства. В настоящее время разница между богатством и капиталом для крупных собственников не существенна, так как, во-первых, неиспользуемое богатство составляет ничтожное меньшинство их собственности, а во-вторых, может быть очень быстро превращено в капитал посредством сделок купли-продажи и инвестиций.

¹⁵ См. например статью «Приватизация детства». [The Privatization of Childhood] [«Приватизация детства» (рус.)]

¹⁶ Несмотря на это, малый и средний бизнес никогда не являлись источником фундаментальных открытий и инноваций. Они способны лишь на относительно эффективное внедрение новых технологий в малых масштабах.

¹⁷ При этом не стоит идеализировать «традиционную семью», в фундаменте которой всегда лежали прагматичные соображения экономического характера. Например, совместный труд на земельном наделе, вопрос наследства, взаимопомощь в кризисных ситуациях и т.п. «Традиционная семья» была крепкой не потому, что были «высоки духовность и мораль», а потому, что вне семьи выживание отдельной личности было невозможно. Моральные, эмоциональные и лирические аспекты всегда оставались на последних позициях, и смогли проявить себя только в государствах социалистического лагеря, а также в наиболее успешных «социальных государствах». [А.П. Чехов «Мужики»]

¹⁸ Женская «красота» в идеологии потребления определяется как соответствие женщины образу, созданному корпорациями, продающими одежду, косметику и аксессуары. Чаще всего такая «красота» не имеет ничего общего с «естественной» красотой, свидетельствующей о здоровье и силе человека.

¹⁹ См. статью «Приватизация детства». [The Privatization of Childhood] [«Приватизация детства» (рус.)]

²⁰ «Таргетированная реклама» (англ. «target»: цель) - глобальные системы слежки за пользователями устройств, подключенных к интернету. Созданы и обслуживаются корпорациями, чей бизнес строится на информационных технологиях. В первую очередь это поисковые системы типа Google, Yandex и др., а также крупнейшие интернет-магазины, например, Amazon. Основная задача - сбор информации о максимально большем количестве пользователей интернета. Собранная информация используется как непосредственно для анализа предпочтений конкретно взятого человека, с целью вычислить наиболее подходящий ему товар, так и для анализа потребностей «глобального» потребителя при помощи технологий распределённой обработки данных. Для поисковых систем показ такой рекламы - один из основных источников дохода. Именно потому они заинтересованы во всё более и более детальной слежке за людьми, которая ныне не ограничивается только браузером персонального компьютера, но осуществляется уже и через мобильные устройства типа «смартфонов» и «планшетов», даже в состоянии отсутствия явной активности пользователя в интернете.

²¹ К XVI-XVII векам традиционное землепользование проявило свою неустойчивую сущность, требующую тщательного баланса между лугом и пашней. Запросы сеньоров, насилие феодалов и рост численности крестьян постоянно локально нарушали этот баланс, приводя к недородам и голоду. Затем появление городских рынков окончательно нарушило его уже в глобальном масштабе, и восстановить положение смогла только предоставленная капитализмом механизация сельского хозяйства. См. работы: Д. И. Люри, диссертация «Развитие ресурсопользования и региональные экологические кризисы» и другие его публикации; А.В. Дулов 1983 «Географическая среда и история России - конец 15 - середина 19 века».

²² «Свобода» - сложное понятие, зависящее от контекста эпохи и социального положения говорящего о нем. Чем на самом деле является «свобода» сегодня, какова её история и какая свобода интересна нам в будущем, а также каково будущее самой свободы, мы рассматриваем в отдельном материале.